MUSICA.
La mala reputación (La Mauvaise Réputation)
En mi pueblo sin pretensión
tengo mala reputación,
Haga lo que haga es igual
todo lo consideran mal,
Yo no pienso pues hacer ningún daño
queriendo vivir fuera del rebaño ;
No, a la gente no gusta que
uno tenga su propia fe,
Todos todos me miran mal
salvo los ciegos es natural.
Cuando la fiesta nacional
yo me quedo en la cama igual,
Que la música militar
nunca me pudo levantar,
En el mundo pues no hay mayor pecado
que el de no seguir al abanderado,
Y a la gente no gusta que
uno tenga su propia fe,
Todos me muestran con el dedo
salvo los mancos, quiero y no puedo.
Si en la calle corre un ladrón
y a la zaga va un ricachón,
Zancadilla doy al señor
y he aplastado el perseguidor,
Eso sí que sí que será una lata
siempre tengo yo que meter la pata,
Y a la gente no gusta que
uno tenga su propia fe,
Todos tras de mí a correr
salvo los cojos, es de creer.
No hace falta saber latin
yo ya sé cuál será mi fin,
En el pueblo se empieza o oír :
Muerte, muerte al villano vil.
Yo no pienso pues armar ningún lío
con que no va a Roma el camino mío
No, a le gente no gusta que
uno tenga su propia fe,
Todos vendrán a verme ahorcar,
salvo los ciegos, es natural.
La versión original en francés:
LA MAUVAISE RÉPUTATION
Au village, sans prétention,
J'ai mauvaise réputation.
Que je me démène ou que je reste coi
Je passe pour un je-ne-sais-quoi!
Je ne fait pourtant de tort à personne
En suivant mon chemin de petit bonhomme.
Mais les braves gens n'aiment pas que
L'on suive une autre route qu'eux,
Non les braves gens n'aiment pas que
L'on suive une autre route qu'eux,
Tout le monde médit de moi,
Sauf les muets, ça va de soi.
Le jour du Quatorze Juillet
Je reste dans mon lit douillet.
La musique qui marche au pas,
Cela ne me regarde pas.
Je ne fais pourtant de tort à personne,
En n'écoutant pas le clairon qui sonne.
Mais les braves gens n'aiment pas que
L'on suive une autre route qu'eux,
Non les braves gens n'aiment pas que
L'on suive une autre route qu'eux,
Tout le monde me montre du doigt
Sauf les manchots, ça va de soi.
Quand je croise un voleur malchanceux,
Poursuivi par un cul-terreux;
Je lance la patte et pourquoi le taire,
Le cul-terreux se retrouve par terre
Je ne fait pourtant de tort à personne,
En laissant courir les voleurs de pommes.
Mais les braves gens n'aiment pas que
L'on suive une autre route qu'eux,
Non les braves gens n'aiment pas que
L'on suive une autre route qu'eux,
Tout le monde se rue sur moi,
Sauf les culs-de-jatte, ça va de soi.
Pas besoin d'être Jérémie,
Pour deviner le sort qui m'est promis,
S'ils trouvent une corde à leur goût,
Ils me la passeront au cou,
Je ne fait pourtant de tort à personne,
En suivant les chemins qui ne mènent pas à Rome,
Mais les braves gens n'aiment pas que
L'on suive une autre route qu'eux,
Non les braves gens n'aiment pas que
L'on suive une autre route qu'eux,
Tout le monde viendra me voir pendu,
Sauf les aveugles, bien entendu.
miércoles, 24 de octubre de 2007
lunes, 8 de octubre de 2007
http://www.rez.it/rassegnastampa.htm
Divina y poderosa Santisima Muerte
http://groups.msn.com/DIVINAYPODEROSASANTISIMAMUERTE/_homepage.msnw?&pps=k
Aquella imagen que se tenía de la muerte, siniestra, dolorosa, cruel y fría, ha evolucionado como nuestra misma mentalidad, hasta descubrir que esta personificación tiene el propósito de prepararnos para que el último momento de nuestra existencia terrenal llegue a un nivel en el que nuestra conciencia, pensamiento y presentimiento, se encuentren en paz para trascender a la región de sus dominios y luego a otra superior de carácter Supremo.
Se dice que cuando La Santa Muerte concede un favor se cobra con alguno de nuestros familiares, eso es totalmente falso, ya que ella por el contrario, nos protege de cualquier enfermedad provocada por algún trabajo de magia negra, hechicería o enfermedad natural.
Que castiga cuando no le rendimos penitencias, eso es totalmente falso ya que ella no trabaja así, ella viene para ayudarnos, no para castigar a sus devotos.
La iglesia nunca la ha visto con buenos ojos, eso si es cierto, ya que últimamente La Santísima Muerte cada día tiene más devotos y seguidores.
Mexican government weighs withdrawing permit for country's Death Saint worshippers
http://www.nctimes.com/articles/2005/02/17/special_reports/religion/22_31_042_16_05.txt
North County Times- San Diego
By: OSCAR ARANA - Associated Press
MEXICO CITY -- Praying to statue of the Grim Reaper and collecting faithful across the country, a small religious sect that worships death is now fighting the Mexican government for recognition.
The church, an unofficial offshoot of Roman Catholicism, was registered as a religious group in 2003, allowing it to legally raise money and own property.
But on Tuesday, the Mexican government said it was considering withdrawing official recognition of the church after an excommunicated member accused the cult of forcing its members to worship death and failing to stick to its bylaws.
David Romo Guillen, the church's archbishop, denied the claims Wednesday at the group's headquarters in a rough Mexico City neighborhood.
"The church continues to be run the same. They're just doing this because they want us to get rid of la Santa Muerte," or Saint Death, said Guillen. "We won't abandon our faith."
As he spoke, devotees prayed before altars and crucifixes set up at the Traditional Mex-USA Church, a large house turned into the group's only national sanctuary.
Faithful regard La Santa Muerte as an angel or saint who only kills based on God's orders. Altars and shrines are common throughout the country.
Guillen said he plans to fight the government because he doesn't believe it should interfere with the church's internal affairs.
"We're not going to allow our rights as citizens to be stepped on," he said. "This is a rogue government. They're acting like we're in the inquisition."
Following a religious uprising in the 1920s, Mexico enacted anti-clerical laws that banned religious garb in public and strictly limited the rights of churches.
Those laws were relaxed in the 1990s; religous groups are now required to register with the government, but are granted greater rights.
The Roman Catholic Church speaks out against worshipping La Santa Muerte, linking it to black magic, Satanism and cults. Many of the church's members are thieves and prostitutes who attend the twice daily Masses.
Guillen said these are just stigmas the Roman Catholic Church uses to scare people.
"They're scared because our followers and our popularity is growing," Guillen said.
Gangsters pray to Our Lady of Death for protection on Mexico's meanest streets
http://www.religionnewsblog.com/7106
The heavily tattooed Mexican thief Angel La Rata, known on the streets as the Rat, patted down the brocaded gown of the skeletal figurine and clamped a lit cigarette between its jaws as he waited for the service to begin.
A twice-jailed armed robber, he is among thousands of pickpockets, car thieves, kidnappers and prostitutes in one of Mexico City's toughest neighbourhoods who have flocked to join a booming death cult.
The first day of each month, hardened criminals of the capital's no-go Tepito neighbourhood clutch death figures to their chests and flock to a kerbside shrine of Santa Muerte, Our Lady of Death, to pray.
Bedecked in a sequined cloak and wielding a life-sized scythe, the death's head saint gazes out from a glass casket over a blaze of candles, flowers, tequila bottles and cigar stubs, brought by believers to sway her favour.
"Jail is a no man's land where you can be stabbed or killed in an instant," Angel said. "But Santa Muerte is the guardian with the scythe who looks over you and your family while you are in there."
A few steps up the street, a feared local underworld figure stood over two cases of shiny red apples which he handed out to pilgrims in the gathering darkness on Saturday. Having been arrested and with a shipment of "merchandise" in the hands of police, he prayed fervently to Santa Muerte for a miracle that would set him back on the streets of the Wild Neighbourhood, as Tepito is known.
"She helped me, and I promised her I would do this every month for a year, and that's just what I'm doing," the devotee said. "If you promise Santa Muerte something, then you have to comply."
The thriving death cult can be traced back to the Aztecs, who founded the modern city amid the blood and bones of thousands of sacrificial victims. Banished by the Catholic Church in the Conquest, it then went underground.
Almost unheard of until a decade ago, the macabre cult is now booming. Around 30 shrines have sprung up across the capital recently and Mexican communities in the US and South America now contain adherents.
One of the leading experts on the phenomenon is the Mexican writer Homero Aridjis, a former president of the international writers' group PEN, whose novel about the booming cult became an instant bestseller on publication earlier this year.
"Santa Muerte is the goddess of the desperate," Aridjis said. "Belief in her is bursting out of this den of thieves and into society at large as people become less trusting of bureaucratic and corrupt governments and an authoritarian Church.
"You can ask favours of Santa Muerte that you couldn't ask of the Virgin.
"People say to her, 'Protect me - tonight I'm going out to kidnap and to steal,' because she doesn't ask any questions.
"But if she helps you, that help always comes at a price."
As the 8pm start to the service drew near, the broad street filled with some five thousand faithful, many clutching death figures. Some were bought from shops, others were rough-hewn from wood or knocked up out of papier-mâché. All were cherished.
The crowd recited the rosary, led by a lay priest. Pausing to pray for the sick, the poor and the jailed - "whether rightly or wrongly" - they called on God, the Virgin and Santa Muerte. The healer Ana Luisa Mendez, picking through the eclectic mix, was quite clear where her loyalties lay.
"I believe in God and the Virgin, but Santa Muerte is like a mother to me," she said as she exhaled pungent cigar smoke in a cleansing ceremony.
"She takes care of me, my family, and all my loved ones, and that's what really counts around here."
Catholic Church upset by Mexico's St. Death
http://www.religionnewsblog.com/9024
MEXICO CITY - Deep in the heart of Mexico City's toughest neighborhood, in streets plagued by drugs and prostitution, faithful Catholics are praying to a new and fearsome saint: death itself.
They come by the dozens to the Mercy Church, a former house in the Tepito neighborhood stuffed with statues and posters of the Grim Reaper, known among the devotees as St. Death.
They ask La Santa Muerte for miracles, light candles and give offerings of food, liquor and cigarettes. Some bring their children, who look up with awe at the grinning skeletons and their scythes.
The Roman Catholic Church says the veneration of St. Death is growing in Mexico despite attempts by priests to stop it. There are 40 shrines to Death in Mexico City and about 400 nationwide, said David Romo Guillen, bishop of the Traditional Catholic Church Mex-USA, which runs the Mercy Church and has become the most visible promoter of St. Death. There are five prayer groups in California, Oregon and Washington, D.C., Romo said, but none in Arizona.
"It has become a fad, and it's growing very quickly," said Sergio Roman, a Roman Catholic official who oversees the priesthood in Mexico City. "People have taken death and personified it. They've made it almost like a god."
Devotees say death worship stretches back to pre-Columbian times in Mexico, and the veneration of saints is popular among Catholics worldwide. But Roman said the St. Death phenomenon began about 10 years ago in Mexico's slums and prisons and has accelerated in the past two years.
The Mercy Church was founded in 2000, and the Traditional Catholic Church Mex-USA was officially recognized as a religion by the Mexican government in 2003. The church's priests now perform marriages, including the much-publicized wedding of actress Niurka Marcos.
Followers deny they practice witchcraft or Satanism, and the church has sued the Roman Catholic bishop of Leon for suggesting a link. Devotees regard Death as a kind of angel who kills people on God's orders, akin to Archangels Gabriel and Michael. They have even picked a festival day for her, Aug. 15. Vendors now sell Grim Reaper T-shirts, complete with the "Prayer to Saint Death," outside the Basilica of Our Lady of Guadalupe, Mexico's holiest shrine.
"The people who live here are people who have problems, and death is a very real and close thing to them," said Arturo Garcia, one of Mercy Church's priests. "For us, Saint Death is an angel of God, a messenger."
The movement is unrelated to the Day of the Dead, or All Souls Day, when Mexicans honor family members who have died.
Altars to St. Death have popped up in unlikely places, like the Pardo Jewelry Shop frequented by tourists on Mexico City's main plaza, the Zocalo. Construction worker Ricardo Lopez Perez recently stopped by the store to ask for Death's protection as he headed to Tijuana to cross illegally into the United States.
He said he became a believer three years ago, when St. Death appeared to him in a dream during a winter trip across the California desert.
"I was wet from the rain, and tired, and it was so cold I couldn't stop shivering," he said. "She said to me, 'Show me your hands,' and it was like she pulled me up. She told me to keep walking, and not to fall asleep again. She saved my life."
For protection Lopez now wears a Grim Reaper necklace and cloth amulet. There are Grim Reaper tattoos on his chest and back.
The practice has spread to the countryside as well. In the town of Pedro Escobedo, 90 miles northwest of Mexico City, a sign on Highway 45 invites motorists to worship at the Chapel of the Most Holy Death.
"I started coming here because people told me about the miracles St. Death has worked for them," said Oscar Treja Arellano, a 26-year-old hair stylist. "They say she is very powerful."
The Chapel of the Most Holy Death is filled with pictures and statues of the Grim Reaper, and the altar overflows with offerings of fresh fruit, bread, cigars and tequila.
The skeletons are dressed in hooded robes, some of them covered with white lace like wedding gowns. Some wear crowns or carry a globe. All of them carry long scythes.
A sign warns, "The lighting of black candles is strictly prohibited," an effort to discourage witchcraft, Treja said.
Worried by the trend, Catholic priests in central Mexico City are giving sermons about Rome's take on the issue: that death is a phenomenon, not a saint or an angel. Last month, 500 Catholics from three parishes held an outdoor Mass near one of the St. Death shrines to show they reject the movement, Roman said.
"We celebrate life and not death," Cardinal Norberto Rivera Carrera said last month, responding to questions about the sect.
But the condemnation seems to be falling on deaf ears. During one recent afternoon, Mercy Church was buzzing with activity while the San Antonio Tomatlan Catholic Church down the street was deserted.
About 20 people moved past the robed skeletons, bowing their heads and touching the glass cases around some of the more elaborate statues. The gift shop did a brisk business, selling Grim Reaper amulets for 90 cents and shiny metal figurines for $3.
Outside the church, a vendor sold statues of Michelangelo's Pieta, but with Death cradling the body of Jesus instead of Mary.
Two police officers stopped and crossed themselves in front of a life-size, scythe-carrying skeleton in a satin robe mounted in a glass case in front of the church. A few minutes later, a man with a face covered with tattoos and cuts did the same. Another passer-by kissed the glass, then knelt on the sidewalk and prayed.
"To the people here, Death offers friendship, hope, and miracles," Romo said. "We're the church of the people, down here among the people . . . and that's why the Roman Catholic church sees us as a threat."
Death worshippers march for faith
http://www.religionnewsblog.com/10459
Associated Press, via TucsonCitizen.com, USA
Mar. 5, 2005
Devotees of a death cult, who are fighting for recognition as a religion, participate in a protest in Mexico City yesterday.
MEXICO CITY - Hundreds of Mexican devotees of Saint Death - a quasi-Catholic faith that worships the skeletal figure of death - marched through downtown Mexico City yesterday to demand respect for their religion and its followers.
Holding banners reading "Respect Religious Freedom" and "We are not criminals or drug addicts," marchers drawn from some of the city's roughest barrios carried statues of the elegantly clad Grim Reaper down the city's main boulevard.
The march was called in response to an investigation launched last month by Mexico's Interior Department into complaints that the church falsely registered itself as an offshoot of Roman Catholicism, which neither recognizes nor approves of the death cult.
While some anger was directed at the government, which has not decided whether to sanction the group, there was resentment at the Catholic Church and society for looking down at death worshippers.
"In many parishes, they say our people are all drug addicts or criminals," said Juan Manuel Cortes, 27, who officiates Masses at the main Mexico City death shrine in a crime-ridden section of the old downtown. "That's not true, but we also don't close our doors to anybody."
Many of the faithful recounted miracles that Saint Death - depicted as a smiling female skeleton known as our "Our Little White Girl," the right-hand servant of God - had performed for them.
The group registered as a religious group in 2003 under the name The Mexico-US Tridentine Church, a move that allowed it to legally raise money and own property.
The government said it was considering withdrawing official recognition of the church after an excommunicated member accused the cult of forcing members to worship death and failing to stick to its bylaws.
If recognition is withdrawn, the religion could continue but would lose money-raising and other privileges.
Mexico weighs recognition of Saint Death sect
http://www.religionnewsblog.com/10335
Associated Press, via CNN, USA
Feb. 17, 2005
MEXICO CITY, Mexico (AP) -- Praying to a statue of the Grim Reaper and collecting the faithful across the country, a small religious sect that worships death is now fighting the Mexican government for recognition.
The church, an unofficial offshoot of Roman Catholicism, was registered as a religious group in 2003, allowing it to legally raise money and own property.
But on Tuesday, the Mexican government said it was considering withdrawing official recognition of the church after an excommunicated member accused the cult of forcing its members to worship death and failing to stick to its bylaws.
David Romo Guillen, the church's archbishop, denied the claims Wednesday at the group's headquarters in a rough Mexico City neighborhood.
"The church continues to be run the same. They're just doing this because they want us to get rid of la Santa Muerte," or Saint Death, said Guillen. "We won't abandon our faith."
As he spoke, devotees prayed before altars and crucifixes set up at the Traditional Mex-USA Church, a large house turned into the group's only national sanctuary.
Faithful regard La Santa Muerte as an angel or saint who only kills based on God's orders. Altars and shrines are common throughout the country.
Guillen said he plans to fight the government because he doesn't believe it should interfere with the church's internal affairs.
"We're not going to allow our rights as citizens to be stepped on," he said. "This is a rogue government. They're acting like we're in the inquisition."
Following a religious uprising in the 1920s, Mexico enacted anti-clerical laws that banned religious garb in public and strictly limited the rights of churches.
Those laws were relaxed in the 1990s; religous groups are now required to register with the government, but are granted greater rights.
The Roman Catholic Church speaks out against worshipping La Santa Muerte, linking it to black magic, Satanism and cults. Many of the church's members are thieves and prostitutes who attend the twice daily Masses.
Guillen said these are just stigmas the Roman Catholic Church uses to scare people.
"They're scared because our followers and our popularity is growing," Guillen said.
Segob investiga a Iglesia de la Santa Muerte
http://www.esmas.com/noticierostelevisa/mexico/430077.html
CIUDADDE MXICO, Mxico, mar. 3, 2005.- La Secretara de Gobernacin contina las indagatorias por presuntas irregularidades en la Iglesia Catlica Tradicional Mxico-Estados Unidos, que rinde culto a la santa muerte.
Se analiza la posibilidad incluso de retirarle el registro como asociacin religiosa.
Podra ocurrir si se comprueba que al registrar su doctrina no especificaron la adoracin que ejercen a la santa muerte. En 30 das hbiles la autoridad decidir.
"T registras una doctrina religiosa, t registras en los estatutos de la asociacin religiosa una serie de consideraciones, para la cual est por la autoridad avalado el que esta se lleve a cabo, si apegado, si se practican acciones de culto distintas a estas, investiga la autoridad y puede ir desde una amonestacin, desde una llamada de atencin hasta el eventual retiro del registro", seal Armando Salinas Torre, Subsecretario de Asuntos Religiosos de la Segob.
Si llega a haber sancin sera por omitir o falsear informacin a la autoridad pero no por el culto que se ejerce, especific el funcionario:
"Bajo ninguna circunstancia podemos decir que hay una persecucin alguna... el Estado laico mexicano es garanta de que cualquier persona en territorio nacional puede profesar la religin que mejor le parezca, puede cambiar, puede dejar de hacerlo..."
Los adoradores de la Santa Muerte anunciaron que este viernes harn una manifestacin contra la posibilidad de que Gobernacin les retire el registro como asociacin religiosa.
Pero su obligacin era dar aviso con 15 das de anticipacin si es que realizan actos de culto pblico en la calle y slo avisaron 8 das antes.
"Lo que ahora llama la atencin es que esta es la primera que no cumple con los requisitos de la ley, una ley que obliga a las asociaciones, no que faculta a la autoridad para poder autorizar o no, nadie requiere permiso para manifestarse en este pas", dijo el funcionario federal.
El subsecretario Armando Salinas Torre no quiso adelantar en qu va la investigacin contra la iglesia que adora a la santa muerte porque la ley se lo impide, dijo.
Marchan seguidores de la Santa Muerte
http://www.terra.com.mx/noticias/articulo/155427/
La procesin va desde Tepito hacia el ngel de la Independencia
Debe venerarse a la santa muerte?
04-04-2005
Infosel Financiero.- MEXICO.- Con gritos de "Se ve, se siente, la santa est presente", alrededor de 500 feligreses de la Iglesia catlica tradicionalista Mex.-USA iniciaron este viernes, a las 11:20 horas, una procesin del barrio de Tepito hacia el ngel de la Independencia, en contra de la investigacin en su contra por parte de la Secretara de Gobernacin, dio a conocer Reforma.
La marcha la encabeza el lder de esta asociacin religiosa, David Romo Guilln, junto con dos imgenes de tamao natural de la Santa Muerte.
En conferencia de prensa, Romo asegur que la procesin no es un reto al Gobierno, sino el ejercicio de una libertad de culto.
Esta Iglesia est bajo investigacin por la Secretara de Gobernacin, por una presunta violacin grave a su propia doctrina al adoptar la veneracin a la Santa Muerte.
La acusacin fue negada por Romo Guilln, quien insisti que sus propios estatutos facultan a la Iglesia para venerar a la Santa Muerte.
A las 11:25 horas, la procesin haba ocupado completamente Anillo de Circunvalacin a la altura de Mixcalco, en la Colonia Morelos, Delegacin Venustiano Carranza.
La marcha recorrer Anillo de Circunvalacin, Fray Servando Teresa de Mier, 20 de Noviembre, la Plaza de la Constitucin, 5 de Mayo, Avenida Jurez y Paseo de la Reforma, para arribar al ngel de la Independencia.
La Secretara de Seguridad Pblica destin 7 patrullas y 20 elementos para realizar los cortes viales necesarios.
Catholic Church distances itself from Mexico's 'St. Death' phenomenon
http://www.detnews.com/2004/religion/0410/20/d02-308881.htm
By Chris Hawley / Arizona Republic
MEXICO CITY Deep in the heart of Mexico Citys toughest neighborhood, in streets plagued by drugs and prostitution, faithful Catholics are praying to a new and fearsome saint: death itself.
They come by the dozens to the Mercy Church, a former house in the Tepito neighborhood stuffed with statues and posters of the Grim Reaper, known among the devotees as St. Death.
They ask La Santa Muerte for miracles, light candles and give offerings of food, liquor and cigarettes. Some bring their children, who look up with awe at the grinning skeletons and their scythes.
The Roman Catholic Church says the veneration of St. Death is growing in Mexico despite attempts by priests to stop it. There are 40 shrines to Death in Mexico City and about 400 nationwide, says David Romo Guillen, bishop of the Traditional Catholic Church Mex-USA, which runs the Mercy Church and has become the most visible promoter of St. Death.
There are five prayer groups in California, Oregon and Washington, D.C., Romo says.
It has become a fad, and its growing very quickly, says Sergio Roman, a Roman Catholic official who oversees the priesthood in Mexico City. People have taken death and personified it. Theyve made it almost like a god.
Devotees say death worship stretches back to pre-Columbian times in Mexico, and the veneration of saints is popular among Catholics worldwide. But Roman says the St. Death phenomenon began about 10 years ago in Mexicos slums and prisons and has accelerated in the past two years.
The Mercy Church was founded in 2000, and the Traditional Catholic Church Mex-USA was officially recognized as a religion by the Mexican government in 2003. Followers deny they practice witchcraft or satanism, and the church has sued the bishop of Leon for suggesting a link.
Devotees regard Death as a kind of angel who kills people on Gods orders, akin to Archangels Gabriel and Michael. They have even picked a festival day for her, Aug. 15. Vendors now sell Grim Reaper T-shirts, complete with the Prayer to Saint Death, outside the Basilica of Our Lady of Guadalupe, Mexicos holiest shrine.
The people who live here are people who have problems, and death is a very real and close thing to them, says Arturo Garcia, one of Mercy Churchs priests. For us, Saint Death is an angel of God, a messenger.
The movement is unrelated to the Day of the Dead, or All Souls Day, when Mexicans honor family members who have died.
Worried by the trend, Catholic priests in central Mexico City are giving sermons about Romes take on the issue: that death is a phenomenon, not a saint or an angel. Last month, 500 Catholics from three parishes held an outdoor Mass near one of the St. Death shrines to show they reject the movement, Roman says.
But, Romo says, to the people here, Death offers friendship, hope, and miracles. Were the church of the people, down here among the people ... and thats why the Roman Catholic Church sees us as a threat.
Marchan por la Santa Muerte, exigen que las misas continúen
http://www.cronica.com.mx/nota.php?idc=170020
Con gritos de “¡Se ve, se siente, la Santa está presente!”, un contingente de 500 persona entre niños, estudiantes, amas de casa y teiboleras recorrió calles del Distrito Federal para exigir que la Secretaría de Gobernación (Segob) no les revoque el permiso para celebrar misas en honor de la huesuda, pues indicaron “hay libertad de credo”.
La Iglesia Católica Tradicionalista está bajo investigación de la Segob por una presunta desviación grave a sus propios estatutos al adoptar el culto a la Santa Muerte.
David Romo, líder de la Iglesia Católica Tradicionalista Mexicana, aseguró que la manifestación no es un reto al Gobierno, sino el ejercicio de una libertad de culto.
Los fieles, quienes iban vestidos de color blanco y cargando imágenes de la Muerte, salieron de la calle Bravo, ubicada en La Merced hacia el Zócalo capitalino, después llegaron al Angel de la Independencia y de ahí marcharon hasta la Segob.
Durante su trayecto, los adoradores de la Santa Muerte exigieron la renuncia de Armando Salinas Torre, subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos de la Segob, por haber hecho de esa dependencia una “oficina de el Vaticano”.
Sin generar ninguna confrontación, los manifestantes abanderados por elementos de la Secretaría de Seguridad Pública local caminaron sobre Circunvalación, Izazaga, 20 de Noviembre y paseo de la Reforma hasta llegar al Angel de la Independencia.
En dichas arterias se generó tráfico vehicular y la inconformidad de los automovilistas se hizo notar pues algunos de ellos lanzaron gritos como: “dejen pasar adoradores de Satanás”.
Los fieles hicieron caso omiso y con un “que viva la muerte” prosiguieron su camino. Al llegar al Angel de la Independencia varias personas ya los estaban esperando ahí el padre David Romo subió por las escaleras y la gente se desbordó a su lado.
Durante la marcha, Virginia García quien cargaba una imagen e iba acompañada de sus hijos, aseguró que la Muerte es muy milagrosa aunque por desgracia se le relaciona por brindar protección a los ladrones.
“Esa es una de las concepciones en la que se le tiene pero en realidad ya somos alrededor de dos mil fieles que tiene sólo en el Distrito Federal por eso le damos gracias y le llevamos sus cirios por los milagros que nos ha concedido”.
Otros como Alicia Colunga aseguró que a la muerte debe respetársele pues si bien es milagrosa también es vengativa “se encela si le rezamos a otro santo, por eso debemos serle fieles finalmente ella decide cuándo y a qué hora perderemos la vida”.
Para venerarla cada uno de los fieles pone un altar en la casa donde se le prende una veladora, agua, sal y en ocasiones hasta fruta y algún guisado para agasajarla.
David Romo manifestó, durante una conferencia, que hasta los altos políticos panistas han acudido a la iglesia para que oficie misas de manera privada.
“Ellos se persignan ante la Virgen de Guadalupe pero ante la Santa Muerte se hincan”, aseguró.
Después de unos minutos en donde mostraron su repudio a la posición de la Segob abandonaron el Angel para dirigirse de nueva cuenta sobre Paseo de la Reforma hacia el Hemiciclo a Juárez.
*Significados de objetos y colores
Guadaña: La justicia
Balanza: Equilibrio entre la vida y la muerte
Mundo: El poder
Blanco: Para limpiar malas vibras
Rojo: Amor
Verde: Resolver problemas legales
Hueso: Paz
Amarillo o Ambar: Resolver problemas de adicciones
Dorado: Dinero
Negro: Protección
Church shuns rising Mexico death cult
http://www.washtimes.com/world/20050304-112812-8799r.htm
By Catherine Bremer
REUTERS NEWS AGENCY
MEXICO CITY -- Followers of Mexico's fast-growing Santa Muerte death cult, dressed in white and clutching statuettes of their beloved skeleton saint, marched across the capital yesterday to demand recognition of their faith.
Angered by the Roman Catholic Church's disapproval of their ghoulish sect and a government bid to strip their main shrine of its license, housewives marched alongside petty criminals chanting: "Listen, government, the Saint is fighting."
"We are being persecuted," said Catholic Bishop David Romo, who has become the black sheep of Mexico's Catholic Church for leading services to the bejeweled, scythe-wielding Santa Muerte, or Saint Death, in the rough Mexico City neighborhood of Tepito.
Santa Muerte, a centuries-old pagan cult, which has sprung back up in recent years to claim about 2 million faithful in Mexico, the second-biggest Catholic country, has followers that range from elite politicians to kidnappers and gangsters.
Followers do not see a contradiction between their veneration of death and being Catholics. In Mexico, it is not uncommon for Catholic churches in indigenous villages to practice unorthodox rituals and venerate their own saints.
Worshippers, many of whom spring from Mexico City's grimiest, most lawless suburbs, say their offerings of fruit, dollar bills, tequila and cigarettes bring them protection.
"She helps me when I'm ill or in danger. She's saved my life several times. I've been shot at and assaulted but I'm still here," said prostitute Sandra Cadena, 22, of the macabre figure she goes to venerate on the first day of each month.
As she spoke, marchers carried life-sized Santa Muerte statues in white robes, looking like gaudy versions of the grim reaper.
"She's my life. She's everything. Underneath we are all like her," said Alberto Avalos, 40, holding a large picture of the saint. "If I went to a Catholic church with my shaved head and tattoos, they'd say I was a thief. Here nobody judges you."
Yet a perceived tolerance for criminals, who visit Santa Muerte shrines to pray for protection from their enemies, is exactly what concerns the authorities.
The government is threatening to revoke a license granted to Bishop Romo's church in 2003 on the grounds the cult goes against Mexican rules on religion.
Catholic priests complain that criminals use Santa Muerte to justify and glamorize their actions.
Bishop Romo said Santa Muerte was being wrongly portrayed as a haven for criminals and said he would take legal action if necessary to protect the sect.
"We are feeling the black hand of the church. They want to take away our license because they say we are unofficial, that we are an underground faith with an illegal nature," he said.
"The allegation that we are all criminals is completely false. The reason for all this commotion by the clergy is the growth in our faith."
The spurt in interest suggests many Mexicans today relate better to the cult's colorful, unorthodox practices than to the austere Catholic faith, which in Mexico has always been spiced up with pagan elements from preconquest religions.
At the Tepito shrine, the starting point of yesterday's protest, pop song odes to Santa Muerte blared from a speaker and candles flickered, different colors representing health, prosperity, justice and love. Some were marked: "Death to my enemies."
A man glanced up as a Santa Muerte statue swept by outfitted in a black lace dress and purple veil, her vacant eye sockets peeping coquettishly past a black feather fan.
"How beautiful she is," he said.
En Tepito, barrio de mala fama de la Ciudad de México, la muerte es sagrada para los vivos.
http://www.elsalvador.com/hablemos/2004/280304/280304-5.htm
Allí, en la pared de una casa, colocada dentro de un relicario de vidrio, está la “Santa Muerte”, una mujer que tiene en la mano derecha una guadaña y una balanza, mientras que los dedos huesudos de la mano izquierda sostienen un globo terráqueo.
El cuerpo de la figura esquelética está envuelto en un vestido largo. Frente al altar de la “santa” hay velas encendidas. Alrededor de ella se encuentran expuestos manzanas y puros, vasos llenos de tequila, latas de cerveza y otras ofrendas.
La lúgubre figura cuenta con muchos adoradores. Directamente al lado del altar hay una pequeña tienda donde la venden en todos los tamaños, a un precio que oscila entre 1,2 y 180 dólares.
En Tepito, pero también en otras partes de México, la mujer de la guadaña es venerada como santa católica. “Es como una santa, la de los malvados, pero también de los pobres”, dice el escritor Homero Aridjis, quien escribió un libro sobre este culto.
Aridjis explica que en el culto a la “Santa Muerte” confluyen creencias católicas y aztecas. La Iglesia combate este culto, que se expande rápidamente en los barrios marginales y entre los narcotraficantes. Y es que los adeptos del culto a la muerte no toman muy en serio los Diez Mandamientos, especialmente el séptimo (“No hurtarás”).
Tepito es un nido de “fayuqueros”, personas que venden en mercados a bajos precios mercancías robadas o discos compactos pirateados.
Los operativos policiales para acabar con este negocio ilegal suelen acabar con el repliegue de los guardianes del orden tras sangrientas batallas campales.
Aquí, la gente “le pide a la Santa Muerte cosas que no le pueden pedir a la Virgen de Guadalupe, como, por ejemplo ‘voy a asaltar este banco, protégeme’”, dice Aridjis.
Los niños suplican a la santa que lleve de regreso a casa a sus padres encarcelados, añade el escritor. “De cada diez presos en el Distrito federal, tres son de Tepito”, asegura a su vez el historiador local Alfonso Hernández.
El borde del altar de la Santa Muerte está cubierto de flores. Numerosas personas van saliendo de los miserables callejones del barrio para rezar el rosario frente al altar. Algunos llevan sobre la cabeza enormes canastillas de flores, otros cargan sus propias figuras de la Santa Muerte para que sean bendecidas frente al altar.=
Un taxista se persigna cuando pasa frente al sitio donde se alza el altar. “No es superstitición. La Santa Muerte existe”, grita un joven dirigiéndose al grupo de periodistas que visita el santuario, a los que se ruega que bajo ninguna circunstancia se alejen del grupo.
“Sagrada muerte, te agradezco el milagro concedido”, reza un texto escrito en un pequeño tapiz en la pared de la casa junto al altar. Imposible saber de qué milagro se trata.
“Me ha hecho muchos milagros. No digo qué”, dice la propietaria de la casa, Enriqueta Romero, quien ha colocado el altar, frecuentado por muchos fieles, en la acera frente a su vivienda. Sin embargo, no puede asegurar que el culto a la Santa Muerte prolongue la vida. “La muerte llega cuando debe de llegar”, dice escuetamente.
Adoradores de la Santa Muerte exigen respeto a creencias y derechos religiosos
http://www.jornada.unam.mx/2005/mar05/050305/036n1soc.php
AGUSTIN SALGADO Y ALMA E. MUÑOZ
Unos 500 integrantes de la Iglesia católica tradicional participaron en la movilización FOTOS Yazmin Ortega Cortés
Convencidos de su credo, unos 500 miembros de la Iglesia católica tradicional Mex-USA organizaron una movilización por diversas avenidas del Distrito Federal, que se prolongó por varias horas, para protestar por el proceso administrativo que la Secretaría de Gobernación (SG) comenzó, en septiembre del año pasado, contra esa asociación religiosa.
La agrupación es investigada por Gobernación, luego de que un ex ministro acusó a esa Iglesia de cambiar de forma radical los fundamentos de su culto, los cuales inicialmente eran mantener la misa tridentina, pero después derivaron en la veneración a la Santa Muerte.
Acompañados de la imagen motivo de la controversia, los fieles denunciaron ante diversas instancias ser víctimas de persecución religiosa, y pidieron a las autoridades detener lo que llamaron un "proceso de inquisición" en su contra.
Los devotos de la Niña Blanca partieron del barrio de La Merced hacia el Zócalo capitalino, lugar en el que permanecieron por algunos minutos, para después continuar con rumbo a Reforma, hasta la columna de la Independencia, y regresar finalmente al Hemiciclo a Juárez, en la Alameda Central, con una escala frente la Secretaría de Gobernación.
Sin tapujos y orgullosos de sus tatuajes alusivos a la muerte, decenas de personas siguieron los pasos de su líder, el obispo David Romero, quien además de defender su registro como asociación religiosa -conseguido en 2003-, enfrenta un litigio con el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, José Guadalupe Martín Rábago, a quien denunció ante la agencia 50 del Ministerio Público Federal, en la capital del país, luego de que el también obispo de León consideró a su agrupación ''una secta''. Sin embargo, hasta la semana pasada no había ratificado la demanda.
Como parte de la movilización, hubo relatos de los milagros que la Santísima Muerte -como la llaman- ha concedido a varios de sus fieles. ''Dos veces han estado cerca de picarme pero me la pelaron. Esos hijos de la chingada no se dieron cuenta con quien se metieron y que la blanca me brinda su manto protector'', aseguró un joven de 23 años, procedente de la sierra de Santa Catarina, en la delegación Iztapalapa.
El culto a la muerte surgió en Tepito. Al principio las estampas con su imagen se vendían clandestinamente en el mercado de Sonora.
Hoy, según el obispo Romero, hay funcionarios del gobierno federal, diplomáticos, políticos y deportistas -cuyos nombres se reservó-, que "se persignan ante la Virgen de Guadalupe pero se hincan ante la Santa Muerte". Afirmó que inclusive algunas de esas personalidades lo llaman para pedirle bendiciones y misas.
''No hacemos daño a nadie. Este ángel de Dios bendice nuestra vida; nos brinda protección, oportunidad, progreso con nuestras familias. Es mentira que sea la imagen de criminales, narcos y prostitutas. Estos calificativos nos los ha impuesto el clero romano", pregonó a lo largo del recorrido.
Romero consideró que el Vaticano "tiene miedo" porque la veneración a la Santa Muerte va "creciendo cada vez más" en México y Estados Unidos.
Adelantó que si se retira el registro a su agrupación, obtenido en abril de 2003, solicitará la intervención de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y la Comisión Nacional de Derechos Humanos, además de presentar el caso ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, porque se trataría de una "persecución religiosa".
Los inconformes exigieron la renuncia del subsecretario de Migración y Asuntos Religiosos, Armando Salinas Torre, y del director de Asuntos Religiosos, Alvaro Castro, ambos funcionarios de la SG.
Narcos `peregrinan` hasta Chalma
http://www.lacronica.com/edicionenlinea/notas/noticias/20050326/85547.asp
MXICO, Distrito Federal(SUN) A Chalma hay peregrinaciones todo el ao. Eso lo saben todos los catlicos mexicanos y lo saban tambin narcomenudistas de Tepito. Caminar hasta el templo del Seor de Chalma es para unos un acto y prueba de fe, para otros como Adolfo Rojas Altamira y los miembros de su clula, fue la mejor oportunidad para transportar drogas del Distrito Federal hacia el estado de Mxico.
Caminar por horas o das bajo el sol, la lluvia o el fro. Dormir en despoblados y mal comer junto con verdaderos peregrinos hasta llegar al templo del Seor de Chalma u otros sitios de culto en los alrededores del Distrito Federal, sirvi a narcomenudistas de Tepito para disfrazar la distribucin de droga en la vecina entidad mexiquense.
Hace casi un ao, la Agencia Federal de Investigacion (AFI) descubri el sistema de utilizar peregrinaciones religiosas como disfraz para la distribucin de drogas en los alrededores de la ciudad de Mxico, segn el expediente del caso al que tuvo acceso EL UNIVERSAL.
Ese mtodo es quizs la ltima innovacin a que han recurrido los narcotraficantes para realizar sus operaciones.
Los mtodos ms utilizados hasta ahora por narcotraficantes para el transporte hormiga de droga cantidades que no superan los 30 kilogramos de estupefacientes son en dobles fondos en vehculos, llantas, asientos, maletas, suelas de zapatos, tanques de gasolina, chamarras o cualquier otro objeto que se preste para ello, dice el director general de Despliegue Regional Policial de la AFI, Rodolfo de la Guardia.
Hay quienes se adhieren o pegan la droga al cuerpo o la llevan en las partes ntimas; la transportan en cpsulas que se tragan no obstante el peligro de que puedan estallarles en el estmago y morir por ello; los que prefieren los paales de sus hijos recin nacidos, tubos de bicicleta o latas con comida, pero no se conoca sobre la utilizacin de peregrinaciones religiosas, segn los reportes oficiales de la Procuradura General de la Repblica (PGR).
Incluso, las autoridades tienen la sospecha de que las peregrinaciones en las que particip la banda de narcomenudistas de Tepito fueron escoltadas por la polica, quien ignoraba que ellos se encontraban entre los devotos. Regularmente, las peregrinaciones son resguardadas por patrullas y oficiales para evitar accidentes en carreteras o zonas de mucho trnsito vehicular.
Esta banda de narcomenudistas de Tepito que se confunda con verdaderos feligreses tiene desde el 23 de mayo pasado todo el tiempo necesario para arrepentirse de lo que algunos consideran un sacrilegio. Y no es para menos luego de ser detenidos camino al santuario del Seor de Chalma con un total de 10 kilos de mariguana empaquetada y lista para su distribucin.
Preparar la peregrinacin
La tarde del 16 de mayo de 2003, elementos encubiertos de la AFI trabajaban en Tepito para cumplir una de las rdenes de su Jefatura Regional en el Distrito Federal. Su misin era ejecutar una orden de aprehensin girada contra un miembro de una de las bandas de narcomenudistas que operan en el llamado barrio bravo de la ciudad de Mxico.
El nombre de su objetivo: Adolfo Rojas Altamira. En su contra, la juez quinto de distrito de procesos penales federales, Olga Snchez Contreras, gir una orden de aprehensin por el delito de portacin de arma se fuego sin licencia, de acuerdo con el expediente 203/2001.
A punto de ser arrestado por los agentes encubiertos en las calles de Matamoros y avenida Reforma, en la colonia Peralvillo, en la delegacin Cuauhtmoc, Rojas Altamira hizo una revelacin a uno de los informantes que tiene la AFI en Tepito.
Le dijo que habra una peregrinacin a Chalma y que iran la mayora de los miembros de su banda, pero que en realidad todo eso sera un ardid para poder llevar droga al estado de Mxico.
Ello fue a la postre la principal pista para llegar a la mayora de los integrantes de la clula de narcomenudistas en la que participaba Rojas Altamira y descubrir uno de sus mtodos para sacar droga de Tepito hacia zonas aledaas al Distrito Federal, indica el funcionario de la AFI, Rodolfo de la Guardia.
En los das siguientes, la AFI infiltr a varios de sus agentes en la zona. Coloc vigilancias fijas y mviles en diferentes puntos. Verific datos con sus informantes y prepar lo que denomin como operacin Chalma.
El operativo
El mismo domingo 23 de mayo en que EL UNIVERSAL revelaba por primera vez que los capos del narcotrfico seguan operando desde las prisiones y que era necesaria mayor vigilancia en las crceles de mxima seguridad, los peregrinos de Tepito iniciaron su caminata hacia el municipio mexiquense de Malinalco, donde se encuentra el santuario del Seor de Chalma.
Los verdaderos devotos ignoraban que junto a ellos caminaran y trataran de pasar inadvertidos un grupo de narcomenudistas. Ese domingo y desde muy temprano inici desde el corazn de Tepito la caminata de ms de 90 kilmetros hacia Chalma, lugar considerado milagroso por su centenario rbol de ahuehuete de cuyas races brota y corre agua que la tradicin popular atribuye propiedades milagrosas y es testigo de los ritos de iniciacin para quien por primera vez va a Chalma.
Desde el inicio de la peregrinacin hubo rezagados. Entre los ltimos estaban los ocupantes de una camioneta pick up, color blanco, con placas de circulacin KV-27527 del estado de Mxico y con una lona cubriendo la parte de atrs. En la esquina que forman las calles Lafragua y avenida Reforma, colonia Tabacalera, elementos de la AFI le marcaron el alto al vehculo.
A las seis personas a bordo, Manuel Lpez Ramrez, Aldo Cabrera Aguilar, Andrs Snchez Coln, Jonathan Espinoza Olgun, Isaac Ismael Jimnez Fuentes y Alan Feliz Omar Morales, se les descubri entre sus maletas una bolsa de plstico con mariguana, cinco envoltorios que tenan un total de 91 pastillas sicotrpicas, "activador h-10 para celestic", dos tambos de solventes y diversos objetos.
Y sobre Adolfo Rojas Altamira informaron que l se encontraba ya camino hacia La Marquesa, en compa?a de ms gente que participaba en la peregrinacin. Y tambin dijeron que el acuerdo era que todos se reuniran en el valle del Conejo, donde comeran y se pondran de acuerdo para sus actividades.
Aproximadamente a las 16:00 horas de ese domingo, en el entronque de la carretera federal Mxico-Toluca, en el camino que lleva hacia el poblado denominado Xalatlaco, la AFI localiz a un grupo de 35 personas.
Todos llevaban playeras con imgenes religiosas, incluyendo los narcomenudistas que en algunos casos portaban tatuajes de la Santa Muerte. Ah se localiz a Rojas Altamira y al revisar las pertenencias de l y sus cmplices los agentes federales encontraron lo que buscaban.
Un total de 10 kilos de mariguana, 31 envoltorios con aproximadamente 360 pastillas sicotrpicas, dos envoltorios con hierba verde y seca, y ocho envases de plstico con solventes. En ese lugar se detuvo a 28 adultos. A siete menores de edad los dejaron libres.
Investigacin con xito
Los entretelones de esta investigacin son revelados por Rodolfo de la Guardia, quien de entrada considera el operativo Chalma como una de las muchas historias de xito de la agencia.
"Fue un accin limpia. No hubo un solo disparo ni violencia. Se logr el objetivo. Se desintegr una clula de narcomenudistas", agrega con satisfaccin.
En sus oficinas de la AFI, en la calle de Moneda 333, De la Guardia explica el porqu de este operativo "limpio", como l lo califica. Es el resultado, dice, del esquema bajo el cual trabaja la agencia y su personal.
"Hoy por todos los elementos de la AFI realiza investigaciones slo bajo la estricta existencia de una averiguacin previa. Esa es la gran diferencia entre lo que suceda en el pasado y lo que ahora realiza la agencia", aade.
Es decir, comenta el director, no estamos en la calle slo esperando o viendo qu encontramos. Lo que hacemos en la AFI es que construimos un caso slido con la cobertura del Ministerio Pblico que nos da las lneas de investigacin y nosotros generamos y amarramos las lneas de investigacin.
Rodolfo de la Guardia subraya que eso fue lo que pas en la operacin Chalma, asunto que evolucion desde diferentes frentes. Primero desde la coordinacin que hay entre autoridades de los diferentes niveles de gobierno en la zona de Tepito, de donde sali inicialmente una lnea de investigacin.
"Verificamos todos y cada uno de los datos obtenidos y, en particular en este caso, se nos inform de la peregrinacin, que supona lgicamente que no sera sencillo realizar un operativo y un aseguramiento directo de los narcomenudistas, porque obviamente la mayora de esa peregrinacin estaba formada por familias, gente buena y noble", indica el funcionario.
Ante ello, seala, infiltramos gente muy capacitada entre la que participara en la peregrinacin e incluso con los organizadores de sta, con el fin de establecer un plan de accin y conocer todos los movimientos que seguira la caminata religiosa. Hasta antes de esta accin, "conocamos de la existencia de este grupo de narcomenudistas, pero no haba un caso contra ellos para lograr una orden de aprehensin", expresa.
Fuimos con ellos dentro de la peregrinacin hasta La Marquesa, y desde antes nuestra gente reportaba cada movimiento de la clula de narcomenudistas, de tal manera que en ese momento tuvimos la certidumbre de que bamos a encontrar la droga.
Finalmente, dice, logramos ubicar al grupo delictivo y detenerlos sin un solo altercado o violencia. Eso es el resultado de un trabajo de inteligencia, que te permite ir adelante de cualquier accin que pretendas realizar. "Esta gente fue puesta a disposicin del MPF en el Distrito Federal, se les consign por la portacin y trasiego de esa droga". "Esta es una historia de xito que merece ser contada", concluye De la Guardia.
http://groups.msn.com/DIVINAYPODEROSASANTISIMAMUERTE/_homepage.msnw?&pps=k
Aquella imagen que se tenía de la muerte, siniestra, dolorosa, cruel y fría, ha evolucionado como nuestra misma mentalidad, hasta descubrir que esta personificación tiene el propósito de prepararnos para que el último momento de nuestra existencia terrenal llegue a un nivel en el que nuestra conciencia, pensamiento y presentimiento, se encuentren en paz para trascender a la región de sus dominios y luego a otra superior de carácter Supremo.
Se dice que cuando La Santa Muerte concede un favor se cobra con alguno de nuestros familiares, eso es totalmente falso, ya que ella por el contrario, nos protege de cualquier enfermedad provocada por algún trabajo de magia negra, hechicería o enfermedad natural.
Que castiga cuando no le rendimos penitencias, eso es totalmente falso ya que ella no trabaja así, ella viene para ayudarnos, no para castigar a sus devotos.
La iglesia nunca la ha visto con buenos ojos, eso si es cierto, ya que últimamente La Santísima Muerte cada día tiene más devotos y seguidores.
Mexican government weighs withdrawing permit for country's Death Saint worshippers
http://www.nctimes.com/articles/2005/02/17/special_reports/religion/22_31_042_16_05.txt
North County Times- San Diego
By: OSCAR ARANA - Associated Press
MEXICO CITY -- Praying to statue of the Grim Reaper and collecting faithful across the country, a small religious sect that worships death is now fighting the Mexican government for recognition.
The church, an unofficial offshoot of Roman Catholicism, was registered as a religious group in 2003, allowing it to legally raise money and own property.
But on Tuesday, the Mexican government said it was considering withdrawing official recognition of the church after an excommunicated member accused the cult of forcing its members to worship death and failing to stick to its bylaws.
David Romo Guillen, the church's archbishop, denied the claims Wednesday at the group's headquarters in a rough Mexico City neighborhood.
"The church continues to be run the same. They're just doing this because they want us to get rid of la Santa Muerte," or Saint Death, said Guillen. "We won't abandon our faith."
As he spoke, devotees prayed before altars and crucifixes set up at the Traditional Mex-USA Church, a large house turned into the group's only national sanctuary.
Faithful regard La Santa Muerte as an angel or saint who only kills based on God's orders. Altars and shrines are common throughout the country.
Guillen said he plans to fight the government because he doesn't believe it should interfere with the church's internal affairs.
"We're not going to allow our rights as citizens to be stepped on," he said. "This is a rogue government. They're acting like we're in the inquisition."
Following a religious uprising in the 1920s, Mexico enacted anti-clerical laws that banned religious garb in public and strictly limited the rights of churches.
Those laws were relaxed in the 1990s; religous groups are now required to register with the government, but are granted greater rights.
The Roman Catholic Church speaks out against worshipping La Santa Muerte, linking it to black magic, Satanism and cults. Many of the church's members are thieves and prostitutes who attend the twice daily Masses.
Guillen said these are just stigmas the Roman Catholic Church uses to scare people.
"They're scared because our followers and our popularity is growing," Guillen said.
Gangsters pray to Our Lady of Death for protection on Mexico's meanest streets
http://www.religionnewsblog.com/7106
The heavily tattooed Mexican thief Angel La Rata, known on the streets as the Rat, patted down the brocaded gown of the skeletal figurine and clamped a lit cigarette between its jaws as he waited for the service to begin.
A twice-jailed armed robber, he is among thousands of pickpockets, car thieves, kidnappers and prostitutes in one of Mexico City's toughest neighbourhoods who have flocked to join a booming death cult.
The first day of each month, hardened criminals of the capital's no-go Tepito neighbourhood clutch death figures to their chests and flock to a kerbside shrine of Santa Muerte, Our Lady of Death, to pray.
Bedecked in a sequined cloak and wielding a life-sized scythe, the death's head saint gazes out from a glass casket over a blaze of candles, flowers, tequila bottles and cigar stubs, brought by believers to sway her favour.
"Jail is a no man's land where you can be stabbed or killed in an instant," Angel said. "But Santa Muerte is the guardian with the scythe who looks over you and your family while you are in there."
A few steps up the street, a feared local underworld figure stood over two cases of shiny red apples which he handed out to pilgrims in the gathering darkness on Saturday. Having been arrested and with a shipment of "merchandise" in the hands of police, he prayed fervently to Santa Muerte for a miracle that would set him back on the streets of the Wild Neighbourhood, as Tepito is known.
"She helped me, and I promised her I would do this every month for a year, and that's just what I'm doing," the devotee said. "If you promise Santa Muerte something, then you have to comply."
The thriving death cult can be traced back to the Aztecs, who founded the modern city amid the blood and bones of thousands of sacrificial victims. Banished by the Catholic Church in the Conquest, it then went underground.
Almost unheard of until a decade ago, the macabre cult is now booming. Around 30 shrines have sprung up across the capital recently and Mexican communities in the US and South America now contain adherents.
One of the leading experts on the phenomenon is the Mexican writer Homero Aridjis, a former president of the international writers' group PEN, whose novel about the booming cult became an instant bestseller on publication earlier this year.
"Santa Muerte is the goddess of the desperate," Aridjis said. "Belief in her is bursting out of this den of thieves and into society at large as people become less trusting of bureaucratic and corrupt governments and an authoritarian Church.
"You can ask favours of Santa Muerte that you couldn't ask of the Virgin.
"People say to her, 'Protect me - tonight I'm going out to kidnap and to steal,' because she doesn't ask any questions.
"But if she helps you, that help always comes at a price."
As the 8pm start to the service drew near, the broad street filled with some five thousand faithful, many clutching death figures. Some were bought from shops, others were rough-hewn from wood or knocked up out of papier-mâché. All were cherished.
The crowd recited the rosary, led by a lay priest. Pausing to pray for the sick, the poor and the jailed - "whether rightly or wrongly" - they called on God, the Virgin and Santa Muerte. The healer Ana Luisa Mendez, picking through the eclectic mix, was quite clear where her loyalties lay.
"I believe in God and the Virgin, but Santa Muerte is like a mother to me," she said as she exhaled pungent cigar smoke in a cleansing ceremony.
"She takes care of me, my family, and all my loved ones, and that's what really counts around here."
Catholic Church upset by Mexico's St. Death
http://www.religionnewsblog.com/9024
MEXICO CITY - Deep in the heart of Mexico City's toughest neighborhood, in streets plagued by drugs and prostitution, faithful Catholics are praying to a new and fearsome saint: death itself.
They come by the dozens to the Mercy Church, a former house in the Tepito neighborhood stuffed with statues and posters of the Grim Reaper, known among the devotees as St. Death.
They ask La Santa Muerte for miracles, light candles and give offerings of food, liquor and cigarettes. Some bring their children, who look up with awe at the grinning skeletons and their scythes.
The Roman Catholic Church says the veneration of St. Death is growing in Mexico despite attempts by priests to stop it. There are 40 shrines to Death in Mexico City and about 400 nationwide, said David Romo Guillen, bishop of the Traditional Catholic Church Mex-USA, which runs the Mercy Church and has become the most visible promoter of St. Death. There are five prayer groups in California, Oregon and Washington, D.C., Romo said, but none in Arizona.
"It has become a fad, and it's growing very quickly," said Sergio Roman, a Roman Catholic official who oversees the priesthood in Mexico City. "People have taken death and personified it. They've made it almost like a god."
Devotees say death worship stretches back to pre-Columbian times in Mexico, and the veneration of saints is popular among Catholics worldwide. But Roman said the St. Death phenomenon began about 10 years ago in Mexico's slums and prisons and has accelerated in the past two years.
The Mercy Church was founded in 2000, and the Traditional Catholic Church Mex-USA was officially recognized as a religion by the Mexican government in 2003. The church's priests now perform marriages, including the much-publicized wedding of actress Niurka Marcos.
Followers deny they practice witchcraft or Satanism, and the church has sued the Roman Catholic bishop of Leon for suggesting a link. Devotees regard Death as a kind of angel who kills people on God's orders, akin to Archangels Gabriel and Michael. They have even picked a festival day for her, Aug. 15. Vendors now sell Grim Reaper T-shirts, complete with the "Prayer to Saint Death," outside the Basilica of Our Lady of Guadalupe, Mexico's holiest shrine.
"The people who live here are people who have problems, and death is a very real and close thing to them," said Arturo Garcia, one of Mercy Church's priests. "For us, Saint Death is an angel of God, a messenger."
The movement is unrelated to the Day of the Dead, or All Souls Day, when Mexicans honor family members who have died.
Altars to St. Death have popped up in unlikely places, like the Pardo Jewelry Shop frequented by tourists on Mexico City's main plaza, the Zocalo. Construction worker Ricardo Lopez Perez recently stopped by the store to ask for Death's protection as he headed to Tijuana to cross illegally into the United States.
He said he became a believer three years ago, when St. Death appeared to him in a dream during a winter trip across the California desert.
"I was wet from the rain, and tired, and it was so cold I couldn't stop shivering," he said. "She said to me, 'Show me your hands,' and it was like she pulled me up. She told me to keep walking, and not to fall asleep again. She saved my life."
For protection Lopez now wears a Grim Reaper necklace and cloth amulet. There are Grim Reaper tattoos on his chest and back.
The practice has spread to the countryside as well. In the town of Pedro Escobedo, 90 miles northwest of Mexico City, a sign on Highway 45 invites motorists to worship at the Chapel of the Most Holy Death.
"I started coming here because people told me about the miracles St. Death has worked for them," said Oscar Treja Arellano, a 26-year-old hair stylist. "They say she is very powerful."
The Chapel of the Most Holy Death is filled with pictures and statues of the Grim Reaper, and the altar overflows with offerings of fresh fruit, bread, cigars and tequila.
The skeletons are dressed in hooded robes, some of them covered with white lace like wedding gowns. Some wear crowns or carry a globe. All of them carry long scythes.
A sign warns, "The lighting of black candles is strictly prohibited," an effort to discourage witchcraft, Treja said.
Worried by the trend, Catholic priests in central Mexico City are giving sermons about Rome's take on the issue: that death is a phenomenon, not a saint or an angel. Last month, 500 Catholics from three parishes held an outdoor Mass near one of the St. Death shrines to show they reject the movement, Roman said.
"We celebrate life and not death," Cardinal Norberto Rivera Carrera said last month, responding to questions about the sect.
But the condemnation seems to be falling on deaf ears. During one recent afternoon, Mercy Church was buzzing with activity while the San Antonio Tomatlan Catholic Church down the street was deserted.
About 20 people moved past the robed skeletons, bowing their heads and touching the glass cases around some of the more elaborate statues. The gift shop did a brisk business, selling Grim Reaper amulets for 90 cents and shiny metal figurines for $3.
Outside the church, a vendor sold statues of Michelangelo's Pieta, but with Death cradling the body of Jesus instead of Mary.
Two police officers stopped and crossed themselves in front of a life-size, scythe-carrying skeleton in a satin robe mounted in a glass case in front of the church. A few minutes later, a man with a face covered with tattoos and cuts did the same. Another passer-by kissed the glass, then knelt on the sidewalk and prayed.
"To the people here, Death offers friendship, hope, and miracles," Romo said. "We're the church of the people, down here among the people . . . and that's why the Roman Catholic church sees us as a threat."
Death worshippers march for faith
http://www.religionnewsblog.com/10459
Associated Press, via TucsonCitizen.com, USA
Mar. 5, 2005
Devotees of a death cult, who are fighting for recognition as a religion, participate in a protest in Mexico City yesterday.
MEXICO CITY - Hundreds of Mexican devotees of Saint Death - a quasi-Catholic faith that worships the skeletal figure of death - marched through downtown Mexico City yesterday to demand respect for their religion and its followers.
Holding banners reading "Respect Religious Freedom" and "We are not criminals or drug addicts," marchers drawn from some of the city's roughest barrios carried statues of the elegantly clad Grim Reaper down the city's main boulevard.
The march was called in response to an investigation launched last month by Mexico's Interior Department into complaints that the church falsely registered itself as an offshoot of Roman Catholicism, which neither recognizes nor approves of the death cult.
While some anger was directed at the government, which has not decided whether to sanction the group, there was resentment at the Catholic Church and society for looking down at death worshippers.
"In many parishes, they say our people are all drug addicts or criminals," said Juan Manuel Cortes, 27, who officiates Masses at the main Mexico City death shrine in a crime-ridden section of the old downtown. "That's not true, but we also don't close our doors to anybody."
Many of the faithful recounted miracles that Saint Death - depicted as a smiling female skeleton known as our "Our Little White Girl," the right-hand servant of God - had performed for them.
The group registered as a religious group in 2003 under the name The Mexico-US Tridentine Church, a move that allowed it to legally raise money and own property.
The government said it was considering withdrawing official recognition of the church after an excommunicated member accused the cult of forcing members to worship death and failing to stick to its bylaws.
If recognition is withdrawn, the religion could continue but would lose money-raising and other privileges.
Mexico weighs recognition of Saint Death sect
http://www.religionnewsblog.com/10335
Associated Press, via CNN, USA
Feb. 17, 2005
MEXICO CITY, Mexico (AP) -- Praying to a statue of the Grim Reaper and collecting the faithful across the country, a small religious sect that worships death is now fighting the Mexican government for recognition.
The church, an unofficial offshoot of Roman Catholicism, was registered as a religious group in 2003, allowing it to legally raise money and own property.
But on Tuesday, the Mexican government said it was considering withdrawing official recognition of the church after an excommunicated member accused the cult of forcing its members to worship death and failing to stick to its bylaws.
David Romo Guillen, the church's archbishop, denied the claims Wednesday at the group's headquarters in a rough Mexico City neighborhood.
"The church continues to be run the same. They're just doing this because they want us to get rid of la Santa Muerte," or Saint Death, said Guillen. "We won't abandon our faith."
As he spoke, devotees prayed before altars and crucifixes set up at the Traditional Mex-USA Church, a large house turned into the group's only national sanctuary.
Faithful regard La Santa Muerte as an angel or saint who only kills based on God's orders. Altars and shrines are common throughout the country.
Guillen said he plans to fight the government because he doesn't believe it should interfere with the church's internal affairs.
"We're not going to allow our rights as citizens to be stepped on," he said. "This is a rogue government. They're acting like we're in the inquisition."
Following a religious uprising in the 1920s, Mexico enacted anti-clerical laws that banned religious garb in public and strictly limited the rights of churches.
Those laws were relaxed in the 1990s; religous groups are now required to register with the government, but are granted greater rights.
The Roman Catholic Church speaks out against worshipping La Santa Muerte, linking it to black magic, Satanism and cults. Many of the church's members are thieves and prostitutes who attend the twice daily Masses.
Guillen said these are just stigmas the Roman Catholic Church uses to scare people.
"They're scared because our followers and our popularity is growing," Guillen said.
Segob investiga a Iglesia de la Santa Muerte
http://www.esmas.com/noticierostelevisa/mexico/430077.html
CIUDADDE MXICO, Mxico, mar. 3, 2005.- La Secretara de Gobernacin contina las indagatorias por presuntas irregularidades en la Iglesia Catlica Tradicional Mxico-Estados Unidos, que rinde culto a la santa muerte.
Se analiza la posibilidad incluso de retirarle el registro como asociacin religiosa.
Podra ocurrir si se comprueba que al registrar su doctrina no especificaron la adoracin que ejercen a la santa muerte. En 30 das hbiles la autoridad decidir.
"T registras una doctrina religiosa, t registras en los estatutos de la asociacin religiosa una serie de consideraciones, para la cual est por la autoridad avalado el que esta se lleve a cabo, si apegado, si se practican acciones de culto distintas a estas, investiga la autoridad y puede ir desde una amonestacin, desde una llamada de atencin hasta el eventual retiro del registro", seal Armando Salinas Torre, Subsecretario de Asuntos Religiosos de la Segob.
Si llega a haber sancin sera por omitir o falsear informacin a la autoridad pero no por el culto que se ejerce, especific el funcionario:
"Bajo ninguna circunstancia podemos decir que hay una persecucin alguna... el Estado laico mexicano es garanta de que cualquier persona en territorio nacional puede profesar la religin que mejor le parezca, puede cambiar, puede dejar de hacerlo..."
Los adoradores de la Santa Muerte anunciaron que este viernes harn una manifestacin contra la posibilidad de que Gobernacin les retire el registro como asociacin religiosa.
Pero su obligacin era dar aviso con 15 das de anticipacin si es que realizan actos de culto pblico en la calle y slo avisaron 8 das antes.
"Lo que ahora llama la atencin es que esta es la primera que no cumple con los requisitos de la ley, una ley que obliga a las asociaciones, no que faculta a la autoridad para poder autorizar o no, nadie requiere permiso para manifestarse en este pas", dijo el funcionario federal.
El subsecretario Armando Salinas Torre no quiso adelantar en qu va la investigacin contra la iglesia que adora a la santa muerte porque la ley se lo impide, dijo.
Marchan seguidores de la Santa Muerte
http://www.terra.com.mx/noticias/articulo/155427/
La procesin va desde Tepito hacia el ngel de la Independencia
Debe venerarse a la santa muerte?
04-04-2005
Infosel Financiero.- MEXICO.- Con gritos de "Se ve, se siente, la santa est presente", alrededor de 500 feligreses de la Iglesia catlica tradicionalista Mex.-USA iniciaron este viernes, a las 11:20 horas, una procesin del barrio de Tepito hacia el ngel de la Independencia, en contra de la investigacin en su contra por parte de la Secretara de Gobernacin, dio a conocer Reforma.
La marcha la encabeza el lder de esta asociacin religiosa, David Romo Guilln, junto con dos imgenes de tamao natural de la Santa Muerte.
En conferencia de prensa, Romo asegur que la procesin no es un reto al Gobierno, sino el ejercicio de una libertad de culto.
Esta Iglesia est bajo investigacin por la Secretara de Gobernacin, por una presunta violacin grave a su propia doctrina al adoptar la veneracin a la Santa Muerte.
La acusacin fue negada por Romo Guilln, quien insisti que sus propios estatutos facultan a la Iglesia para venerar a la Santa Muerte.
A las 11:25 horas, la procesin haba ocupado completamente Anillo de Circunvalacin a la altura de Mixcalco, en la Colonia Morelos, Delegacin Venustiano Carranza.
La marcha recorrer Anillo de Circunvalacin, Fray Servando Teresa de Mier, 20 de Noviembre, la Plaza de la Constitucin, 5 de Mayo, Avenida Jurez y Paseo de la Reforma, para arribar al ngel de la Independencia.
La Secretara de Seguridad Pblica destin 7 patrullas y 20 elementos para realizar los cortes viales necesarios.
Catholic Church distances itself from Mexico's 'St. Death' phenomenon
http://www.detnews.com/2004/religion/0410/20/d02-308881.htm
By Chris Hawley / Arizona Republic
MEXICO CITY Deep in the heart of Mexico Citys toughest neighborhood, in streets plagued by drugs and prostitution, faithful Catholics are praying to a new and fearsome saint: death itself.
They come by the dozens to the Mercy Church, a former house in the Tepito neighborhood stuffed with statues and posters of the Grim Reaper, known among the devotees as St. Death.
They ask La Santa Muerte for miracles, light candles and give offerings of food, liquor and cigarettes. Some bring their children, who look up with awe at the grinning skeletons and their scythes.
The Roman Catholic Church says the veneration of St. Death is growing in Mexico despite attempts by priests to stop it. There are 40 shrines to Death in Mexico City and about 400 nationwide, says David Romo Guillen, bishop of the Traditional Catholic Church Mex-USA, which runs the Mercy Church and has become the most visible promoter of St. Death.
There are five prayer groups in California, Oregon and Washington, D.C., Romo says.
It has become a fad, and its growing very quickly, says Sergio Roman, a Roman Catholic official who oversees the priesthood in Mexico City. People have taken death and personified it. Theyve made it almost like a god.
Devotees say death worship stretches back to pre-Columbian times in Mexico, and the veneration of saints is popular among Catholics worldwide. But Roman says the St. Death phenomenon began about 10 years ago in Mexicos slums and prisons and has accelerated in the past two years.
The Mercy Church was founded in 2000, and the Traditional Catholic Church Mex-USA was officially recognized as a religion by the Mexican government in 2003. Followers deny they practice witchcraft or satanism, and the church has sued the bishop of Leon for suggesting a link.
Devotees regard Death as a kind of angel who kills people on Gods orders, akin to Archangels Gabriel and Michael. They have even picked a festival day for her, Aug. 15. Vendors now sell Grim Reaper T-shirts, complete with the Prayer to Saint Death, outside the Basilica of Our Lady of Guadalupe, Mexicos holiest shrine.
The people who live here are people who have problems, and death is a very real and close thing to them, says Arturo Garcia, one of Mercy Churchs priests. For us, Saint Death is an angel of God, a messenger.
The movement is unrelated to the Day of the Dead, or All Souls Day, when Mexicans honor family members who have died.
Worried by the trend, Catholic priests in central Mexico City are giving sermons about Romes take on the issue: that death is a phenomenon, not a saint or an angel. Last month, 500 Catholics from three parishes held an outdoor Mass near one of the St. Death shrines to show they reject the movement, Roman says.
But, Romo says, to the people here, Death offers friendship, hope, and miracles. Were the church of the people, down here among the people ... and thats why the Roman Catholic Church sees us as a threat.
Marchan por la Santa Muerte, exigen que las misas continúen
http://www.cronica.com.mx/nota.php?idc=170020
Con gritos de “¡Se ve, se siente, la Santa está presente!”, un contingente de 500 persona entre niños, estudiantes, amas de casa y teiboleras recorrió calles del Distrito Federal para exigir que la Secretaría de Gobernación (Segob) no les revoque el permiso para celebrar misas en honor de la huesuda, pues indicaron “hay libertad de credo”.
La Iglesia Católica Tradicionalista está bajo investigación de la Segob por una presunta desviación grave a sus propios estatutos al adoptar el culto a la Santa Muerte.
David Romo, líder de la Iglesia Católica Tradicionalista Mexicana, aseguró que la manifestación no es un reto al Gobierno, sino el ejercicio de una libertad de culto.
Los fieles, quienes iban vestidos de color blanco y cargando imágenes de la Muerte, salieron de la calle Bravo, ubicada en La Merced hacia el Zócalo capitalino, después llegaron al Angel de la Independencia y de ahí marcharon hasta la Segob.
Durante su trayecto, los adoradores de la Santa Muerte exigieron la renuncia de Armando Salinas Torre, subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos de la Segob, por haber hecho de esa dependencia una “oficina de el Vaticano”.
Sin generar ninguna confrontación, los manifestantes abanderados por elementos de la Secretaría de Seguridad Pública local caminaron sobre Circunvalación, Izazaga, 20 de Noviembre y paseo de la Reforma hasta llegar al Angel de la Independencia.
En dichas arterias se generó tráfico vehicular y la inconformidad de los automovilistas se hizo notar pues algunos de ellos lanzaron gritos como: “dejen pasar adoradores de Satanás”.
Los fieles hicieron caso omiso y con un “que viva la muerte” prosiguieron su camino. Al llegar al Angel de la Independencia varias personas ya los estaban esperando ahí el padre David Romo subió por las escaleras y la gente se desbordó a su lado.
Durante la marcha, Virginia García quien cargaba una imagen e iba acompañada de sus hijos, aseguró que la Muerte es muy milagrosa aunque por desgracia se le relaciona por brindar protección a los ladrones.
“Esa es una de las concepciones en la que se le tiene pero en realidad ya somos alrededor de dos mil fieles que tiene sólo en el Distrito Federal por eso le damos gracias y le llevamos sus cirios por los milagros que nos ha concedido”.
Otros como Alicia Colunga aseguró que a la muerte debe respetársele pues si bien es milagrosa también es vengativa “se encela si le rezamos a otro santo, por eso debemos serle fieles finalmente ella decide cuándo y a qué hora perderemos la vida”.
Para venerarla cada uno de los fieles pone un altar en la casa donde se le prende una veladora, agua, sal y en ocasiones hasta fruta y algún guisado para agasajarla.
David Romo manifestó, durante una conferencia, que hasta los altos políticos panistas han acudido a la iglesia para que oficie misas de manera privada.
“Ellos se persignan ante la Virgen de Guadalupe pero ante la Santa Muerte se hincan”, aseguró.
Después de unos minutos en donde mostraron su repudio a la posición de la Segob abandonaron el Angel para dirigirse de nueva cuenta sobre Paseo de la Reforma hacia el Hemiciclo a Juárez.
*Significados de objetos y colores
Guadaña: La justicia
Balanza: Equilibrio entre la vida y la muerte
Mundo: El poder
Blanco: Para limpiar malas vibras
Rojo: Amor
Verde: Resolver problemas legales
Hueso: Paz
Amarillo o Ambar: Resolver problemas de adicciones
Dorado: Dinero
Negro: Protección
Church shuns rising Mexico death cult
http://www.washtimes.com/world/20050304-112812-8799r.htm
By Catherine Bremer
REUTERS NEWS AGENCY
MEXICO CITY -- Followers of Mexico's fast-growing Santa Muerte death cult, dressed in white and clutching statuettes of their beloved skeleton saint, marched across the capital yesterday to demand recognition of their faith.
Angered by the Roman Catholic Church's disapproval of their ghoulish sect and a government bid to strip their main shrine of its license, housewives marched alongside petty criminals chanting: "Listen, government, the Saint is fighting."
"We are being persecuted," said Catholic Bishop David Romo, who has become the black sheep of Mexico's Catholic Church for leading services to the bejeweled, scythe-wielding Santa Muerte, or Saint Death, in the rough Mexico City neighborhood of Tepito.
Santa Muerte, a centuries-old pagan cult, which has sprung back up in recent years to claim about 2 million faithful in Mexico, the second-biggest Catholic country, has followers that range from elite politicians to kidnappers and gangsters.
Followers do not see a contradiction between their veneration of death and being Catholics. In Mexico, it is not uncommon for Catholic churches in indigenous villages to practice unorthodox rituals and venerate their own saints.
Worshippers, many of whom spring from Mexico City's grimiest, most lawless suburbs, say their offerings of fruit, dollar bills, tequila and cigarettes bring them protection.
"She helps me when I'm ill or in danger. She's saved my life several times. I've been shot at and assaulted but I'm still here," said prostitute Sandra Cadena, 22, of the macabre figure she goes to venerate on the first day of each month.
As she spoke, marchers carried life-sized Santa Muerte statues in white robes, looking like gaudy versions of the grim reaper.
"She's my life. She's everything. Underneath we are all like her," said Alberto Avalos, 40, holding a large picture of the saint. "If I went to a Catholic church with my shaved head and tattoos, they'd say I was a thief. Here nobody judges you."
Yet a perceived tolerance for criminals, who visit Santa Muerte shrines to pray for protection from their enemies, is exactly what concerns the authorities.
The government is threatening to revoke a license granted to Bishop Romo's church in 2003 on the grounds the cult goes against Mexican rules on religion.
Catholic priests complain that criminals use Santa Muerte to justify and glamorize their actions.
Bishop Romo said Santa Muerte was being wrongly portrayed as a haven for criminals and said he would take legal action if necessary to protect the sect.
"We are feeling the black hand of the church. They want to take away our license because they say we are unofficial, that we are an underground faith with an illegal nature," he said.
"The allegation that we are all criminals is completely false. The reason for all this commotion by the clergy is the growth in our faith."
The spurt in interest suggests many Mexicans today relate better to the cult's colorful, unorthodox practices than to the austere Catholic faith, which in Mexico has always been spiced up with pagan elements from preconquest religions.
At the Tepito shrine, the starting point of yesterday's protest, pop song odes to Santa Muerte blared from a speaker and candles flickered, different colors representing health, prosperity, justice and love. Some were marked: "Death to my enemies."
A man glanced up as a Santa Muerte statue swept by outfitted in a black lace dress and purple veil, her vacant eye sockets peeping coquettishly past a black feather fan.
"How beautiful she is," he said.
En Tepito, barrio de mala fama de la Ciudad de México, la muerte es sagrada para los vivos.
http://www.elsalvador.com/hablemos/2004/280304/280304-5.htm
Allí, en la pared de una casa, colocada dentro de un relicario de vidrio, está la “Santa Muerte”, una mujer que tiene en la mano derecha una guadaña y una balanza, mientras que los dedos huesudos de la mano izquierda sostienen un globo terráqueo.
El cuerpo de la figura esquelética está envuelto en un vestido largo. Frente al altar de la “santa” hay velas encendidas. Alrededor de ella se encuentran expuestos manzanas y puros, vasos llenos de tequila, latas de cerveza y otras ofrendas.
La lúgubre figura cuenta con muchos adoradores. Directamente al lado del altar hay una pequeña tienda donde la venden en todos los tamaños, a un precio que oscila entre 1,2 y 180 dólares.
En Tepito, pero también en otras partes de México, la mujer de la guadaña es venerada como santa católica. “Es como una santa, la de los malvados, pero también de los pobres”, dice el escritor Homero Aridjis, quien escribió un libro sobre este culto.
Aridjis explica que en el culto a la “Santa Muerte” confluyen creencias católicas y aztecas. La Iglesia combate este culto, que se expande rápidamente en los barrios marginales y entre los narcotraficantes. Y es que los adeptos del culto a la muerte no toman muy en serio los Diez Mandamientos, especialmente el séptimo (“No hurtarás”).
Tepito es un nido de “fayuqueros”, personas que venden en mercados a bajos precios mercancías robadas o discos compactos pirateados.
Los operativos policiales para acabar con este negocio ilegal suelen acabar con el repliegue de los guardianes del orden tras sangrientas batallas campales.
Aquí, la gente “le pide a la Santa Muerte cosas que no le pueden pedir a la Virgen de Guadalupe, como, por ejemplo ‘voy a asaltar este banco, protégeme’”, dice Aridjis.
Los niños suplican a la santa que lleve de regreso a casa a sus padres encarcelados, añade el escritor. “De cada diez presos en el Distrito federal, tres son de Tepito”, asegura a su vez el historiador local Alfonso Hernández.
El borde del altar de la Santa Muerte está cubierto de flores. Numerosas personas van saliendo de los miserables callejones del barrio para rezar el rosario frente al altar. Algunos llevan sobre la cabeza enormes canastillas de flores, otros cargan sus propias figuras de la Santa Muerte para que sean bendecidas frente al altar.=
Un taxista se persigna cuando pasa frente al sitio donde se alza el altar. “No es superstitición. La Santa Muerte existe”, grita un joven dirigiéndose al grupo de periodistas que visita el santuario, a los que se ruega que bajo ninguna circunstancia se alejen del grupo.
“Sagrada muerte, te agradezco el milagro concedido”, reza un texto escrito en un pequeño tapiz en la pared de la casa junto al altar. Imposible saber de qué milagro se trata.
“Me ha hecho muchos milagros. No digo qué”, dice la propietaria de la casa, Enriqueta Romero, quien ha colocado el altar, frecuentado por muchos fieles, en la acera frente a su vivienda. Sin embargo, no puede asegurar que el culto a la Santa Muerte prolongue la vida. “La muerte llega cuando debe de llegar”, dice escuetamente.
Adoradores de la Santa Muerte exigen respeto a creencias y derechos religiosos
http://www.jornada.unam.mx/2005/mar05/050305/036n1soc.php
AGUSTIN SALGADO Y ALMA E. MUÑOZ
Unos 500 integrantes de la Iglesia católica tradicional participaron en la movilización FOTOS Yazmin Ortega Cortés
Convencidos de su credo, unos 500 miembros de la Iglesia católica tradicional Mex-USA organizaron una movilización por diversas avenidas del Distrito Federal, que se prolongó por varias horas, para protestar por el proceso administrativo que la Secretaría de Gobernación (SG) comenzó, en septiembre del año pasado, contra esa asociación religiosa.
La agrupación es investigada por Gobernación, luego de que un ex ministro acusó a esa Iglesia de cambiar de forma radical los fundamentos de su culto, los cuales inicialmente eran mantener la misa tridentina, pero después derivaron en la veneración a la Santa Muerte.
Acompañados de la imagen motivo de la controversia, los fieles denunciaron ante diversas instancias ser víctimas de persecución religiosa, y pidieron a las autoridades detener lo que llamaron un "proceso de inquisición" en su contra.
Los devotos de la Niña Blanca partieron del barrio de La Merced hacia el Zócalo capitalino, lugar en el que permanecieron por algunos minutos, para después continuar con rumbo a Reforma, hasta la columna de la Independencia, y regresar finalmente al Hemiciclo a Juárez, en la Alameda Central, con una escala frente la Secretaría de Gobernación.
Sin tapujos y orgullosos de sus tatuajes alusivos a la muerte, decenas de personas siguieron los pasos de su líder, el obispo David Romero, quien además de defender su registro como asociación religiosa -conseguido en 2003-, enfrenta un litigio con el presidente de la Conferencia del Episcopado Mexicano, José Guadalupe Martín Rábago, a quien denunció ante la agencia 50 del Ministerio Público Federal, en la capital del país, luego de que el también obispo de León consideró a su agrupación ''una secta''. Sin embargo, hasta la semana pasada no había ratificado la demanda.
Como parte de la movilización, hubo relatos de los milagros que la Santísima Muerte -como la llaman- ha concedido a varios de sus fieles. ''Dos veces han estado cerca de picarme pero me la pelaron. Esos hijos de la chingada no se dieron cuenta con quien se metieron y que la blanca me brinda su manto protector'', aseguró un joven de 23 años, procedente de la sierra de Santa Catarina, en la delegación Iztapalapa.
El culto a la muerte surgió en Tepito. Al principio las estampas con su imagen se vendían clandestinamente en el mercado de Sonora.
Hoy, según el obispo Romero, hay funcionarios del gobierno federal, diplomáticos, políticos y deportistas -cuyos nombres se reservó-, que "se persignan ante la Virgen de Guadalupe pero se hincan ante la Santa Muerte". Afirmó que inclusive algunas de esas personalidades lo llaman para pedirle bendiciones y misas.
''No hacemos daño a nadie. Este ángel de Dios bendice nuestra vida; nos brinda protección, oportunidad, progreso con nuestras familias. Es mentira que sea la imagen de criminales, narcos y prostitutas. Estos calificativos nos los ha impuesto el clero romano", pregonó a lo largo del recorrido.
Romero consideró que el Vaticano "tiene miedo" porque la veneración a la Santa Muerte va "creciendo cada vez más" en México y Estados Unidos.
Adelantó que si se retira el registro a su agrupación, obtenido en abril de 2003, solicitará la intervención de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y la Comisión Nacional de Derechos Humanos, además de presentar el caso ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos, porque se trataría de una "persecución religiosa".
Los inconformes exigieron la renuncia del subsecretario de Migración y Asuntos Religiosos, Armando Salinas Torre, y del director de Asuntos Religiosos, Alvaro Castro, ambos funcionarios de la SG.
Narcos `peregrinan` hasta Chalma
http://www.lacronica.com/edicionenlinea/notas/noticias/20050326/85547.asp
MXICO, Distrito Federal(SUN) A Chalma hay peregrinaciones todo el ao. Eso lo saben todos los catlicos mexicanos y lo saban tambin narcomenudistas de Tepito. Caminar hasta el templo del Seor de Chalma es para unos un acto y prueba de fe, para otros como Adolfo Rojas Altamira y los miembros de su clula, fue la mejor oportunidad para transportar drogas del Distrito Federal hacia el estado de Mxico.
Caminar por horas o das bajo el sol, la lluvia o el fro. Dormir en despoblados y mal comer junto con verdaderos peregrinos hasta llegar al templo del Seor de Chalma u otros sitios de culto en los alrededores del Distrito Federal, sirvi a narcomenudistas de Tepito para disfrazar la distribucin de droga en la vecina entidad mexiquense.
Hace casi un ao, la Agencia Federal de Investigacion (AFI) descubri el sistema de utilizar peregrinaciones religiosas como disfraz para la distribucin de drogas en los alrededores de la ciudad de Mxico, segn el expediente del caso al que tuvo acceso EL UNIVERSAL.
Ese mtodo es quizs la ltima innovacin a que han recurrido los narcotraficantes para realizar sus operaciones.
Los mtodos ms utilizados hasta ahora por narcotraficantes para el transporte hormiga de droga cantidades que no superan los 30 kilogramos de estupefacientes son en dobles fondos en vehculos, llantas, asientos, maletas, suelas de zapatos, tanques de gasolina, chamarras o cualquier otro objeto que se preste para ello, dice el director general de Despliegue Regional Policial de la AFI, Rodolfo de la Guardia.
Hay quienes se adhieren o pegan la droga al cuerpo o la llevan en las partes ntimas; la transportan en cpsulas que se tragan no obstante el peligro de que puedan estallarles en el estmago y morir por ello; los que prefieren los paales de sus hijos recin nacidos, tubos de bicicleta o latas con comida, pero no se conoca sobre la utilizacin de peregrinaciones religiosas, segn los reportes oficiales de la Procuradura General de la Repblica (PGR).
Incluso, las autoridades tienen la sospecha de que las peregrinaciones en las que particip la banda de narcomenudistas de Tepito fueron escoltadas por la polica, quien ignoraba que ellos se encontraban entre los devotos. Regularmente, las peregrinaciones son resguardadas por patrullas y oficiales para evitar accidentes en carreteras o zonas de mucho trnsito vehicular.
Esta banda de narcomenudistas de Tepito que se confunda con verdaderos feligreses tiene desde el 23 de mayo pasado todo el tiempo necesario para arrepentirse de lo que algunos consideran un sacrilegio. Y no es para menos luego de ser detenidos camino al santuario del Seor de Chalma con un total de 10 kilos de mariguana empaquetada y lista para su distribucin.
Preparar la peregrinacin
La tarde del 16 de mayo de 2003, elementos encubiertos de la AFI trabajaban en Tepito para cumplir una de las rdenes de su Jefatura Regional en el Distrito Federal. Su misin era ejecutar una orden de aprehensin girada contra un miembro de una de las bandas de narcomenudistas que operan en el llamado barrio bravo de la ciudad de Mxico.
El nombre de su objetivo: Adolfo Rojas Altamira. En su contra, la juez quinto de distrito de procesos penales federales, Olga Snchez Contreras, gir una orden de aprehensin por el delito de portacin de arma se fuego sin licencia, de acuerdo con el expediente 203/2001.
A punto de ser arrestado por los agentes encubiertos en las calles de Matamoros y avenida Reforma, en la colonia Peralvillo, en la delegacin Cuauhtmoc, Rojas Altamira hizo una revelacin a uno de los informantes que tiene la AFI en Tepito.
Le dijo que habra una peregrinacin a Chalma y que iran la mayora de los miembros de su banda, pero que en realidad todo eso sera un ardid para poder llevar droga al estado de Mxico.
Ello fue a la postre la principal pista para llegar a la mayora de los integrantes de la clula de narcomenudistas en la que participaba Rojas Altamira y descubrir uno de sus mtodos para sacar droga de Tepito hacia zonas aledaas al Distrito Federal, indica el funcionario de la AFI, Rodolfo de la Guardia.
En los das siguientes, la AFI infiltr a varios de sus agentes en la zona. Coloc vigilancias fijas y mviles en diferentes puntos. Verific datos con sus informantes y prepar lo que denomin como operacin Chalma.
El operativo
El mismo domingo 23 de mayo en que EL UNIVERSAL revelaba por primera vez que los capos del narcotrfico seguan operando desde las prisiones y que era necesaria mayor vigilancia en las crceles de mxima seguridad, los peregrinos de Tepito iniciaron su caminata hacia el municipio mexiquense de Malinalco, donde se encuentra el santuario del Seor de Chalma.
Los verdaderos devotos ignoraban que junto a ellos caminaran y trataran de pasar inadvertidos un grupo de narcomenudistas. Ese domingo y desde muy temprano inici desde el corazn de Tepito la caminata de ms de 90 kilmetros hacia Chalma, lugar considerado milagroso por su centenario rbol de ahuehuete de cuyas races brota y corre agua que la tradicin popular atribuye propiedades milagrosas y es testigo de los ritos de iniciacin para quien por primera vez va a Chalma.
Desde el inicio de la peregrinacin hubo rezagados. Entre los ltimos estaban los ocupantes de una camioneta pick up, color blanco, con placas de circulacin KV-27527 del estado de Mxico y con una lona cubriendo la parte de atrs. En la esquina que forman las calles Lafragua y avenida Reforma, colonia Tabacalera, elementos de la AFI le marcaron el alto al vehculo.
A las seis personas a bordo, Manuel Lpez Ramrez, Aldo Cabrera Aguilar, Andrs Snchez Coln, Jonathan Espinoza Olgun, Isaac Ismael Jimnez Fuentes y Alan Feliz Omar Morales, se les descubri entre sus maletas una bolsa de plstico con mariguana, cinco envoltorios que tenan un total de 91 pastillas sicotrpicas, "activador h-10 para celestic", dos tambos de solventes y diversos objetos.
Y sobre Adolfo Rojas Altamira informaron que l se encontraba ya camino hacia La Marquesa, en compa?a de ms gente que participaba en la peregrinacin. Y tambin dijeron que el acuerdo era que todos se reuniran en el valle del Conejo, donde comeran y se pondran de acuerdo para sus actividades.
Aproximadamente a las 16:00 horas de ese domingo, en el entronque de la carretera federal Mxico-Toluca, en el camino que lleva hacia el poblado denominado Xalatlaco, la AFI localiz a un grupo de 35 personas.
Todos llevaban playeras con imgenes religiosas, incluyendo los narcomenudistas que en algunos casos portaban tatuajes de la Santa Muerte. Ah se localiz a Rojas Altamira y al revisar las pertenencias de l y sus cmplices los agentes federales encontraron lo que buscaban.
Un total de 10 kilos de mariguana, 31 envoltorios con aproximadamente 360 pastillas sicotrpicas, dos envoltorios con hierba verde y seca, y ocho envases de plstico con solventes. En ese lugar se detuvo a 28 adultos. A siete menores de edad los dejaron libres.
Investigacin con xito
Los entretelones de esta investigacin son revelados por Rodolfo de la Guardia, quien de entrada considera el operativo Chalma como una de las muchas historias de xito de la agencia.
"Fue un accin limpia. No hubo un solo disparo ni violencia. Se logr el objetivo. Se desintegr una clula de narcomenudistas", agrega con satisfaccin.
En sus oficinas de la AFI, en la calle de Moneda 333, De la Guardia explica el porqu de este operativo "limpio", como l lo califica. Es el resultado, dice, del esquema bajo el cual trabaja la agencia y su personal.
"Hoy por todos los elementos de la AFI realiza investigaciones slo bajo la estricta existencia de una averiguacin previa. Esa es la gran diferencia entre lo que suceda en el pasado y lo que ahora realiza la agencia", aade.
Es decir, comenta el director, no estamos en la calle slo esperando o viendo qu encontramos. Lo que hacemos en la AFI es que construimos un caso slido con la cobertura del Ministerio Pblico que nos da las lneas de investigacin y nosotros generamos y amarramos las lneas de investigacin.
Rodolfo de la Guardia subraya que eso fue lo que pas en la operacin Chalma, asunto que evolucion desde diferentes frentes. Primero desde la coordinacin que hay entre autoridades de los diferentes niveles de gobierno en la zona de Tepito, de donde sali inicialmente una lnea de investigacin.
"Verificamos todos y cada uno de los datos obtenidos y, en particular en este caso, se nos inform de la peregrinacin, que supona lgicamente que no sera sencillo realizar un operativo y un aseguramiento directo de los narcomenudistas, porque obviamente la mayora de esa peregrinacin estaba formada por familias, gente buena y noble", indica el funcionario.
Ante ello, seala, infiltramos gente muy capacitada entre la que participara en la peregrinacin e incluso con los organizadores de sta, con el fin de establecer un plan de accin y conocer todos los movimientos que seguira la caminata religiosa. Hasta antes de esta accin, "conocamos de la existencia de este grupo de narcomenudistas, pero no haba un caso contra ellos para lograr una orden de aprehensin", expresa.
Fuimos con ellos dentro de la peregrinacin hasta La Marquesa, y desde antes nuestra gente reportaba cada movimiento de la clula de narcomenudistas, de tal manera que en ese momento tuvimos la certidumbre de que bamos a encontrar la droga.
Finalmente, dice, logramos ubicar al grupo delictivo y detenerlos sin un solo altercado o violencia. Eso es el resultado de un trabajo de inteligencia, que te permite ir adelante de cualquier accin que pretendas realizar. "Esta gente fue puesta a disposicin del MPF en el Distrito Federal, se les consign por la portacin y trasiego de esa droga". "Esta es una historia de xito que merece ser contada", concluye De la Guardia.
viernes, 5 de octubre de 2007
Rechaza Iglesia católica culto a la santa muerte
Advierte el sacerdote, José de Jesús Aguilar, encargado del área de Radio y TV de la Arquidiócesis Primada de México, que con este culto se abre la puerta al maligno
Rechaza Iglesia católica culto a la santa muerte
Notimex
El Universal
Ciudad de México
Lunes 13 de agosto de 2007
01:34 El sacerdote José de Jesús Aguilar, encargado del área de Radio y TV de la Arquidiócesis Primada de México, afirmó que la Iglesia Católica no avala ni canoniza a la "Santa Muerte", ni mucho menos rinde culto a esa imagen.
"No avala su culto porque va en contra de todos los principios del catolicismo y de las Santas Escrituras", añadió el ministro de culto católico.
En entrevista, el religioso advirtió que con este tipo de culto solamente se abre la puerta al "maligno", como quedó claramente establecido en el congreso sobre exorcismo que se celebró en el estado de México.
Sus declaraciones obedecen a que este domingo los fieles a esta imagen iniciaron, con la canonización de la "Santa Muerte", los festejos para celebrar su día que será el próximo 15 de agosto.
También presentaron la nueva imagen de la "Santa Muerte" que sustituirá a la mujer descarnada por otra hermosa con aspecto de ángel.
En este punto, el sacerdote José de Jesús señaló que el adorar a la muerte es idolatría, pero sobre todo que muchas personas lo hacen por ignorancia.
En el caso de los narcotraficantes, delincuentes, ex convictos y secuestradores, que son sus principales seguidores, es porque le piden al "maligno" que los ayude en sus ilícitos, situación que Dios no permitiría.
Este grupo de fieles, ya se estima en México en poco más de dos millones de personas los que adoran a la "Santa Muerte" y piden el reconocimiento por parte de la Secretaría de Gobernación, se le dijo al ministro religioso.
El sacerdote señaló que en México tenemos derecho a la libertad de culto, pero que la Secretaría de Gobernación debe recalcar la diferencia entre lo que sería la fe y lo que sería otro tipo de charlatanería, porque en ese punto está lo delicado.
Por fortuna hay gente que en un momento adoró a la "Santa Muerte" pero se han dado cuenta que detrás de este culto hay algo oculto del "maligno", y eso ha hecho que vuelvan a buscar el consejo de la Iglesia Católica, concluyó.
Rechaza Iglesia católica culto a la santa muerte
Notimex
El Universal
Ciudad de México
Lunes 13 de agosto de 2007
01:34 El sacerdote José de Jesús Aguilar, encargado del área de Radio y TV de la Arquidiócesis Primada de México, afirmó que la Iglesia Católica no avala ni canoniza a la "Santa Muerte", ni mucho menos rinde culto a esa imagen.
"No avala su culto porque va en contra de todos los principios del catolicismo y de las Santas Escrituras", añadió el ministro de culto católico.
En entrevista, el religioso advirtió que con este tipo de culto solamente se abre la puerta al "maligno", como quedó claramente establecido en el congreso sobre exorcismo que se celebró en el estado de México.
Sus declaraciones obedecen a que este domingo los fieles a esta imagen iniciaron, con la canonización de la "Santa Muerte", los festejos para celebrar su día que será el próximo 15 de agosto.
También presentaron la nueva imagen de la "Santa Muerte" que sustituirá a la mujer descarnada por otra hermosa con aspecto de ángel.
En este punto, el sacerdote José de Jesús señaló que el adorar a la muerte es idolatría, pero sobre todo que muchas personas lo hacen por ignorancia.
En el caso de los narcotraficantes, delincuentes, ex convictos y secuestradores, que son sus principales seguidores, es porque le piden al "maligno" que los ayude en sus ilícitos, situación que Dios no permitiría.
Este grupo de fieles, ya se estima en México en poco más de dos millones de personas los que adoran a la "Santa Muerte" y piden el reconocimiento por parte de la Secretaría de Gobernación, se le dijo al ministro religioso.
El sacerdote señaló que en México tenemos derecho a la libertad de culto, pero que la Secretaría de Gobernación debe recalcar la diferencia entre lo que sería la fe y lo que sería otro tipo de charlatanería, porque en ese punto está lo delicado.
Por fortuna hay gente que en un momento adoró a la "Santa Muerte" pero se han dado cuenta que detrás de este culto hay algo oculto del "maligno", y eso ha hecho que vuelvan a buscar el consejo de la Iglesia Católica, concluyó.
La capilla de la Santa Muerte en Pedro Escobedo
La devoción por la Santa Muerte ha ido en aumento, prueba de ello es la concurrida asistencia a su capilla en Pedro Escobedo.
por: Oscar Abraham Reyes
Teodoro Reyes Díaz, ex convicto y promotor de la capilla en la que adoran a la Santa Muerte en el municipio de Pedro Escobedo, planea la construcción de una catedral para esta efigie, ya que asegura, existe un basto número de personas que llegan a rendirle culto a la deidad.
“La promesa que yo le hice a ella fue no volver a ofender a nadie, ni robarle ni volver a drogarme, que es lo que pasa hoy, a casi 2 años de esto. Ahora, otra promesa que tengo para ella es la de realizarle una catedral de capillas al ver la magnitud de la gente”.
Según Teodoro Reyes, el culto a la Santa Muerte enseña a respetar las opiniones y posturas de los demás, sobre todo, a no reprocharlas. “Lo que pasa es que en esto del culto a la Santa Muerte , hay que aprender a defenderla, como ella nos defiende a nosotros. He hablado con protestantes, he hablado con católicos y yo pienso que cada quien tiene un porqué de su religión.”
Esta capilla ubicada en los linderos de la comunidad de El Sauz, en el municipio de Pedro Escobedo, inició sus actividades en el 2002. Teodoro Reyes comenta que conoció a la Santa Muerte mientras estuvo preso. Fue precisamente en la cárcel donde se hizo devoto de esta efigie de culto por recomendación de un compañero interno. Refiere que gracias a la Santa Muerte , ahora es “un hombre nuevo” y lo que le corresponde es ayudarla como ella lo ayudó en algún momento crucial.
En mayo, la Secretaría de Gobernación canceló el registro de la Iglesia Católica Tradicional México-Estados Unidos, que realiza culto a la Santa Muerte , al encontrar que “desvió gravemente los fines establecidos en sus estatutos”. David Romo, Arzobispo Primado de esta iglesia, acusó a la autoridades de Gobernación y del Partido Acción Nacional, partido por el que pidió a sus fieles no votar. “Es lamentable que los que se dicen las autoridades de un Estado laico, como debería ser nuestra nación, actúen como si fueran una oficina del Vaticano, haciendo a un lado los argumentos que fundamentan el derecho constitucional de la libertad de credo de los mexicanos. Compañeros, por eso yo los exhorto a no votar por ellos en ninguna de las elecciones hasta que no se aclare nuestro destino como iglesia.”
Según la Subsecretaría de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación, dicha asociación cambió su objeto religioso de catolicismo tradicional con culto tridentino por la advocación a la Santa Muerte , por lo que argumenta que violaron el artículo 29 de la Ley de Asociaciones Religiosas.
Al respecto, Teodoro Reyes argumenta que “con o sin permiso, con o sin consentimiento de las autoridades, la catedral de la Santa Muerte será construida, ya que es una promesa.” Asegura que están dispuestos a todo con tal de preservar este credo que profesan. Asegura “no cometemos ningún daño ni le faltamos el respeto a nadie. Sólo queremos profesar nuestra creencia en un recinto adecuado y digno, tanto para nosotros como para la Santa Muerte.”
Los fieles
Al lugar acuden creyentes de la Santa Muerte que provienen de distintos sitios aledaños a esta comunidad, incluso, relata Socorro González, habitante de El Sauz, “llegan personas hasta de otros estados a rendirle culto a la Muerte.”
Georgina Ávila, socióloga egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México, asegura que el culto a la Santa Muerte tiene un sector de fieles bastante definido.“Su base social de culto está integrada por personas de escasos recursos, excluidas de los mercados formales de la economía, relegados de la seguridad social, del sistema jurídico y del acceso a la educación. Además de un amplio sector social urbano y semi rural empobrecido.”
Esta figura refleja la expresión de los sectores excluidos por la sociedad, como es el mundo del comercio informal. En el altar de esta capilla figuran algunas peticiones y agradecimientos poco convencionales. Pueden leerse agradecimientos por haber recibido algún “milagro” por parte de la Santa Muerte , hasta peticiones por el deceso de alguna persona en específico.
Al respecto, Genovevo Morales, campesino avecindado en San Juan del Río, se refiere a la Santa Muerte como alguien a quien recurre con bastante devoción a realizar peticiones “difíciles para otros santos”, pero que para la Muerte , resultaría como un simple juego de niños.. “Yo he visto cómo hay gente que pide que se muera alguien, cómo quieren que algo le pase a alguien, cómo las muchachas que las dejó el novio piden que se muera o que les vaya mal. También señoras que quieren que su marido se muera o que se vaya de la casa porque ya encontraron a otro…de hecho, la petición que ahorita tiene “mi Santa Muerte” es la de un muchacho que pide que se muera su papá para quedarse con la herencia.”
Mientras limpia un cuadro de la susodicha imagen, comenta ufano sobre una característica que hace especial y diferente a la patrona de los “desprotegidos”: “yo creo que este culto muy pocos lo aceptan porque dicen que es satánico. No tiene nada qué ver. Lo que la hace tan interesante es que ella fue la única que venció a Cristo, aunque haya sido sólo por tres días.”
Genovevo asegura que la Santa Muerte está de moda, sin embargo, afirma que existe mucha gente que cree sinceramente en ella y que día con día siguen sumándose más fieles de la “huesudita”, como suele referirse cariñosamente a ella.
Olegario Ortiz, devoto de la Santa Muerte , confiesa que se volvió adorador y creyente de esta efigie por recomendación de un familiar que estuvo preso en Almoloya de Juárez. “Yo no tenía nada, ni dinero, ni vieja, ni nada. Mi padrino Juvenal, que estaba preso en Almoloya me la recomendó. Me dijo que él la había conocido ahí adentro y que le pidió muchas cosas y se las cumplió. Decidí hacer los mismo y hasta me sacó de la cárcel.” Además, enlista los nombres como es conocida la Santa Muerte por otras personas: “yo ví cómo argentinos, colombianos, hasta un árabe le rendían culto. Cada uno con sus oraciones y con sus nombres. Unos la llaman Parca, Niña Blanca, Señora de las Sombras, Señora Negra, Niña Santa, Flaca, Huesuda, La Hermana , La Señora de la Noche y más.”
Prostitutas, ladrones, campesinos, vendedores ambulantes, policías, homosexuales, personas en situación de calle, entre otros, son los principales adoradores de esta polémica efigie y así lo constata su propietario de Pedro Escobedo, Teodoro Reyes. “Aquí vienen todos los necesitados y creyentes de “mi niña”. Aquí no le hacemos mal a nadie ni juzgamos ni condenamos a los demás. Aquí se refugian muchas personas, por eso dicen que es la “santa de los perseguidos.” Incluso, recuerda un pasaje muy importante para él: “Cuando agarraron al Mocha Orejas (Daniel Arizmendi), le encontraron un altar de la Santa Muerte en su casa, le pedía protección y se la dio, hasta que él se entregó.”
Juana Rangel, habitante de El Sauz, cometa sobre su percepción de la Santa Muerte. “Pues yo no veo que vaya mucha gente. Sí van, pues, pero muy pocas…Los que van son gente de dinero, yo veo pasar buenos carros que se dirigen a la capilla. Pero no, la gente de aquí casi no la visita. El padre de la Iglesia nos ha dicho que cómo es posible que la muerte, una muerte nos pueda ayudar en nuestros problemas pos si está muerta. Por eso nos dice que no vayamos.”
Por su parte, el párroco de El Sauz al que llaman “Vladimir”, se negó a comentar al respecto del tema porque considera que “esos temas están vetados por la Iglesia Católica. Sólo contaminan las buenas mentes de estas personas al obligarlas a visitar este ‘remedo de capilla'”. Además, asegura que la construcción de la Catedral para la Santa Muerte no será llevada a cabo “porque ni la iglesia, ni las autoridades, mucho menos la gente, lo van a permitir”. Esto no parece molestarle ni preocuparle a Teodoro, quien asegura que la construirá porque así se lo prometió, “con o sin permiso, ‘mi niña' tendrá su Catedral”.
Existen diversos modos de adoración a la Santa Muerte , de ahí la gama de artículos que se comercializan.
Al interior de la Capilla son vendidos diversos artículos propios para el culto de la Santa Muerte , tales como champús, jabones, veladoras, oraciones, imágenes y hasta escapularios y anillos con la imagen de la “huesuda”.
Joaquín, un joven drogadicto, asegura que debe respeto a la Muerte al hacerle una petición. “No es cualquier santo ni mucho menos, cualquier cosa. Mi niña merece respeto. Ella es muy celosa y deben respetarla. Hay gente que ha jugado con ella y no le ha cumplido con lo que le aseguró alguna vez. Esa gente ahora no está en este mundo. Si no le cumples, hasta puedes morir, en el peor o mejor de los casos.”
Los colores e instrumentos de la “Muerte”
Guadaña: La justicia
Balanza: Equilibrio entre la vida y la muerte
Mundo: El poder
Blanco: Para limpiar malas vibras
Rojo: Amor
Verde: Resolver problemas legales
Hueso: Paz
Amarillo o ámbar: Resolver problemas de adicciones
Dorado: Dinero
Negro: Protección
articulo tomado del periódico tribuna de la fcps UAQ
por: Oscar Abraham Reyes
Teodoro Reyes Díaz, ex convicto y promotor de la capilla en la que adoran a la Santa Muerte en el municipio de Pedro Escobedo, planea la construcción de una catedral para esta efigie, ya que asegura, existe un basto número de personas que llegan a rendirle culto a la deidad.
“La promesa que yo le hice a ella fue no volver a ofender a nadie, ni robarle ni volver a drogarme, que es lo que pasa hoy, a casi 2 años de esto. Ahora, otra promesa que tengo para ella es la de realizarle una catedral de capillas al ver la magnitud de la gente”.
Según Teodoro Reyes, el culto a la Santa Muerte enseña a respetar las opiniones y posturas de los demás, sobre todo, a no reprocharlas. “Lo que pasa es que en esto del culto a la Santa Muerte , hay que aprender a defenderla, como ella nos defiende a nosotros. He hablado con protestantes, he hablado con católicos y yo pienso que cada quien tiene un porqué de su religión.”
Esta capilla ubicada en los linderos de la comunidad de El Sauz, en el municipio de Pedro Escobedo, inició sus actividades en el 2002. Teodoro Reyes comenta que conoció a la Santa Muerte mientras estuvo preso. Fue precisamente en la cárcel donde se hizo devoto de esta efigie de culto por recomendación de un compañero interno. Refiere que gracias a la Santa Muerte , ahora es “un hombre nuevo” y lo que le corresponde es ayudarla como ella lo ayudó en algún momento crucial.
En mayo, la Secretaría de Gobernación canceló el registro de la Iglesia Católica Tradicional México-Estados Unidos, que realiza culto a la Santa Muerte , al encontrar que “desvió gravemente los fines establecidos en sus estatutos”. David Romo, Arzobispo Primado de esta iglesia, acusó a la autoridades de Gobernación y del Partido Acción Nacional, partido por el que pidió a sus fieles no votar. “Es lamentable que los que se dicen las autoridades de un Estado laico, como debería ser nuestra nación, actúen como si fueran una oficina del Vaticano, haciendo a un lado los argumentos que fundamentan el derecho constitucional de la libertad de credo de los mexicanos. Compañeros, por eso yo los exhorto a no votar por ellos en ninguna de las elecciones hasta que no se aclare nuestro destino como iglesia.”
Según la Subsecretaría de Asuntos Religiosos de la Secretaría de Gobernación, dicha asociación cambió su objeto religioso de catolicismo tradicional con culto tridentino por la advocación a la Santa Muerte , por lo que argumenta que violaron el artículo 29 de la Ley de Asociaciones Religiosas.
Al respecto, Teodoro Reyes argumenta que “con o sin permiso, con o sin consentimiento de las autoridades, la catedral de la Santa Muerte será construida, ya que es una promesa.” Asegura que están dispuestos a todo con tal de preservar este credo que profesan. Asegura “no cometemos ningún daño ni le faltamos el respeto a nadie. Sólo queremos profesar nuestra creencia en un recinto adecuado y digno, tanto para nosotros como para la Santa Muerte.”
Los fieles
Al lugar acuden creyentes de la Santa Muerte que provienen de distintos sitios aledaños a esta comunidad, incluso, relata Socorro González, habitante de El Sauz, “llegan personas hasta de otros estados a rendirle culto a la Muerte.”
Georgina Ávila, socióloga egresada de la Universidad Nacional Autónoma de México, asegura que el culto a la Santa Muerte tiene un sector de fieles bastante definido.“Su base social de culto está integrada por personas de escasos recursos, excluidas de los mercados formales de la economía, relegados de la seguridad social, del sistema jurídico y del acceso a la educación. Además de un amplio sector social urbano y semi rural empobrecido.”
Esta figura refleja la expresión de los sectores excluidos por la sociedad, como es el mundo del comercio informal. En el altar de esta capilla figuran algunas peticiones y agradecimientos poco convencionales. Pueden leerse agradecimientos por haber recibido algún “milagro” por parte de la Santa Muerte , hasta peticiones por el deceso de alguna persona en específico.
Al respecto, Genovevo Morales, campesino avecindado en San Juan del Río, se refiere a la Santa Muerte como alguien a quien recurre con bastante devoción a realizar peticiones “difíciles para otros santos”, pero que para la Muerte , resultaría como un simple juego de niños.. “Yo he visto cómo hay gente que pide que se muera alguien, cómo quieren que algo le pase a alguien, cómo las muchachas que las dejó el novio piden que se muera o que les vaya mal. También señoras que quieren que su marido se muera o que se vaya de la casa porque ya encontraron a otro…de hecho, la petición que ahorita tiene “mi Santa Muerte” es la de un muchacho que pide que se muera su papá para quedarse con la herencia.”
Mientras limpia un cuadro de la susodicha imagen, comenta ufano sobre una característica que hace especial y diferente a la patrona de los “desprotegidos”: “yo creo que este culto muy pocos lo aceptan porque dicen que es satánico. No tiene nada qué ver. Lo que la hace tan interesante es que ella fue la única que venció a Cristo, aunque haya sido sólo por tres días.”
Genovevo asegura que la Santa Muerte está de moda, sin embargo, afirma que existe mucha gente que cree sinceramente en ella y que día con día siguen sumándose más fieles de la “huesudita”, como suele referirse cariñosamente a ella.
Olegario Ortiz, devoto de la Santa Muerte , confiesa que se volvió adorador y creyente de esta efigie por recomendación de un familiar que estuvo preso en Almoloya de Juárez. “Yo no tenía nada, ni dinero, ni vieja, ni nada. Mi padrino Juvenal, que estaba preso en Almoloya me la recomendó. Me dijo que él la había conocido ahí adentro y que le pidió muchas cosas y se las cumplió. Decidí hacer los mismo y hasta me sacó de la cárcel.” Además, enlista los nombres como es conocida la Santa Muerte por otras personas: “yo ví cómo argentinos, colombianos, hasta un árabe le rendían culto. Cada uno con sus oraciones y con sus nombres. Unos la llaman Parca, Niña Blanca, Señora de las Sombras, Señora Negra, Niña Santa, Flaca, Huesuda, La Hermana , La Señora de la Noche y más.”
Prostitutas, ladrones, campesinos, vendedores ambulantes, policías, homosexuales, personas en situación de calle, entre otros, son los principales adoradores de esta polémica efigie y así lo constata su propietario de Pedro Escobedo, Teodoro Reyes. “Aquí vienen todos los necesitados y creyentes de “mi niña”. Aquí no le hacemos mal a nadie ni juzgamos ni condenamos a los demás. Aquí se refugian muchas personas, por eso dicen que es la “santa de los perseguidos.” Incluso, recuerda un pasaje muy importante para él: “Cuando agarraron al Mocha Orejas (Daniel Arizmendi), le encontraron un altar de la Santa Muerte en su casa, le pedía protección y se la dio, hasta que él se entregó.”
Juana Rangel, habitante de El Sauz, cometa sobre su percepción de la Santa Muerte. “Pues yo no veo que vaya mucha gente. Sí van, pues, pero muy pocas…Los que van son gente de dinero, yo veo pasar buenos carros que se dirigen a la capilla. Pero no, la gente de aquí casi no la visita. El padre de la Iglesia nos ha dicho que cómo es posible que la muerte, una muerte nos pueda ayudar en nuestros problemas pos si está muerta. Por eso nos dice que no vayamos.”
Por su parte, el párroco de El Sauz al que llaman “Vladimir”, se negó a comentar al respecto del tema porque considera que “esos temas están vetados por la Iglesia Católica. Sólo contaminan las buenas mentes de estas personas al obligarlas a visitar este ‘remedo de capilla'”. Además, asegura que la construcción de la Catedral para la Santa Muerte no será llevada a cabo “porque ni la iglesia, ni las autoridades, mucho menos la gente, lo van a permitir”. Esto no parece molestarle ni preocuparle a Teodoro, quien asegura que la construirá porque así se lo prometió, “con o sin permiso, ‘mi niña' tendrá su Catedral”.
Existen diversos modos de adoración a la Santa Muerte , de ahí la gama de artículos que se comercializan.
Al interior de la Capilla son vendidos diversos artículos propios para el culto de la Santa Muerte , tales como champús, jabones, veladoras, oraciones, imágenes y hasta escapularios y anillos con la imagen de la “huesuda”.
Joaquín, un joven drogadicto, asegura que debe respeto a la Muerte al hacerle una petición. “No es cualquier santo ni mucho menos, cualquier cosa. Mi niña merece respeto. Ella es muy celosa y deben respetarla. Hay gente que ha jugado con ella y no le ha cumplido con lo que le aseguró alguna vez. Esa gente ahora no está en este mundo. Si no le cumples, hasta puedes morir, en el peor o mejor de los casos.”
Los colores e instrumentos de la “Muerte”
Guadaña: La justicia
Balanza: Equilibrio entre la vida y la muerte
Mundo: El poder
Blanco: Para limpiar malas vibras
Rojo: Amor
Verde: Resolver problemas legales
Hueso: Paz
Amarillo o ámbar: Resolver problemas de adicciones
Dorado: Dinero
Negro: Protección
articulo tomado del periódico tribuna de la fcps UAQ
Investigación 2005: El Culto a la Santa Muerte
por: Redacción / Corresponsales
Fuente: Noticieros Televisa
La Santa Muerte se ha convertido, en los últimos años, en todo un fenómeno social en México; sus seguidores la presentan como una identidad espiritual
CIUDAD DE MÉXICO, México, dic. 29, 2005.- En México, el culto a la Santa Muerte se ha convertido en los últimos años en un fenómeno social. Sus seguidores la presentan como una “identidad espiritual” que ha existido desde el principio de los tiempos, hasta nuestros días. Algunos de los opositores mencionan que gran parte de los seguidores pertenecen al sector delictivo, debido a la imagen que representa. Hagamos un recorrido por varias ciudades de la República Mexicana.
NUEVO LAREDO Veladoras en colores blanco, negro, amarillo y azul, imágenes, pósters y retablos, todos tienen gran demanda en Nuevo Laredo, Tamaulipas.
Son de la Santa Muerte.
“La usan para protección, para la suerte, para los enemigos, para atraer una persona”, resaltó Gloria Ramírez, gerente de Herbario.
Esta ciudad fronteriza tiene devotos de todas las capas sociales. El sacerdote Eduardo Ayala, párroco de la Iglesia de San Francisco de Asís, asegura que la Iglesia Católica no acepta el culto a la Santa Muerte.
“La muerte es lo contrario, la negación de la vida y entonces es un estado del ser viviente, es como si nosotros dijéramos también vamos a adorar el amanecer, el anochecer, o sea, los dos momentos que hay, el positivo y el negativo”, explicó el sacerdote.
Hace años, en el kilómetro 22 de la carretera nacional Nuevo Laredo-Monterrey-México apareció una ermita erigida a la Santa Muerte, nadie sabe quien puso las imágenes de diferentes tamaños.
Pero en las primeras horas del pasado 2 de noviembre, la Santa Muerte estrenó capilla. Se desconoce quien pagó su construcción.
Lo cierto es que hubo grupos de danzantes conocidos como "Matachines", que ofrendaron sus bailes a la Santa Muerte.
Jesús Méndez y Arturo Cervantes no alcanzaron el "sueño americano", pero en cambio se convirtieron en los guardianes y servidores de la Santa Muerte.
“Ella me jaló, ella me habló, que viniera a verla”, aseguró Jesús Méndez.
“Yo llegué muerto de hambre, pero pues gracias a ella y por eso la respeto, yo no la había conocido nunca”, dijo Arturo Cervantes.
Para los traileros es obligada la parada en esta capilla antes de emprender el viaje, por lo que siempre tiene limosnas, veladoras y flores frescas.
QUERÉTARO
Durante 12 años, Teresa Ávalos ha venerado la imagen de la Santa Muerte, hoy sólo pide que la gente no les juzgue por sus creencias sin antes estar enterados de lo que es la Santa Niña Blanca.
“Se ha comentado mucho que hacemos ritos satánicos, que adoramos al demonio, pero en realidad no. Yo quiero hacer un atento llamado a que no se nos juzgue por nuestras creencias, ya que todos adoramos a un solo Dios pero de diferente forma”, comentó Teresa Ávalos Gómez.
Así como Teresa, cientos de devotos de la Santa Muerte acudieron como cada mes a su capilla ubicada en Pedro Escobedo, Querétaro, a venerar a la Santa Niña Blanca y agradecerle los favores otorgados.
“Hemos logrado ya la tranquilidad, y hemos obtenido paz en ella, en la casa ya se mantiene la armonía”, aseguró Ceferino Guadarrama, devoto de la Santa Muerte.
Felipe de Jesús es un sacerdote católico, durante su pastoral penitenciaria conoció la imagen de la Santa Muerte, desde el pasado mes de julio acude a la capilla de la Santa Muerte a presidir el servicio religioso.
“Ella es parte de nuestra vida, en realidad con ella nacemos porque en el momento que uno nace, en ese momento, ella esta ahí presente”, afirmó el sacerdote católico.
Adorada por unos y criticada por otros, lo cierto es que la Santa Niña Blanca como también es llamada la Santa Muerte, es adorada por sus devotos, quienes acuden a venerarla en su capilla.
A pesar de las posibles represalias en su contra por parte de sus superiores de la Iglesia Católica, el sacerdote Felipe de Jesús se dice un abierto devoto de la Santa Muerte.
GUADALAJARA
En algunos casos se trata de un inofensivo ritual privado para solicitar favores de amor, dinero o salud. Pero en otros, se trata de ceremonias colectivas en donde hay de por medio sacrificios.
“En diferentes partes del país hemos encontrado casos de homicidios, donde aparece una estatuilla de cerámica ataviada con cadenitas de oro que representan los favores que la llamada Santa Muerte les ha concedido”, explicó Francisco Gutiérrez, psicólogo de la Universidad de Guadalajara (U de G).
Hace unas semanas, en Guadalajara, Jalisco, se conoció de un homicidio en donde apareció un altar a la Santa Muerte.
En principio se creyó que el fallecimiento de este hombre fue por mordeduras de perro. La autopsia reveló que fue degollado.
Tan se ha propagado la adoración a esta imagen, que en mercados como San Juan de Dios en Guadalajara, existen decenas de puestos con toda clase de representaciones de la también llamada señora blanca.
Los adoradores a la Santa Muerte cuentan con una página en Internet en donde hay venta de esta imagen y los fieles le solicitan toda tipo de favores.
Pero existe una enfermiza mezcla entre la adoración a la Santa Muerte y el satanismo.
En 2004 se conoció en el municipio de Ixtlahuacan de los Membrillos, Jalisco, un grupo de jóvenes que a juicio de la población realizaba ritos satánicos e inducción al suicidio de sus integrantes.
“Cada año muere una persona de los mismos de la secta. Hacen sacrificios como ofreciéndolos al diablo”, resaltó Silvia Hurtado, vecina de Ixtlahuacan de los Membrillos.
La Procuraduría de Justicia en Jalisco abrió una investigación por este caso. Lo cerró presuntamente por falta de elementos.
La Iglesia católica reprueba la filia por la Santa Muerte, sin embargo, la creencia a esta imagen crece rápidamente.
Fuente: Noticieros Televisa
La Santa Muerte se ha convertido, en los últimos años, en todo un fenómeno social en México; sus seguidores la presentan como una identidad espiritual
CIUDAD DE MÉXICO, México, dic. 29, 2005.- En México, el culto a la Santa Muerte se ha convertido en los últimos años en un fenómeno social. Sus seguidores la presentan como una “identidad espiritual” que ha existido desde el principio de los tiempos, hasta nuestros días. Algunos de los opositores mencionan que gran parte de los seguidores pertenecen al sector delictivo, debido a la imagen que representa. Hagamos un recorrido por varias ciudades de la República Mexicana.
NUEVO LAREDO Veladoras en colores blanco, negro, amarillo y azul, imágenes, pósters y retablos, todos tienen gran demanda en Nuevo Laredo, Tamaulipas.
Son de la Santa Muerte.
“La usan para protección, para la suerte, para los enemigos, para atraer una persona”, resaltó Gloria Ramírez, gerente de Herbario.
Esta ciudad fronteriza tiene devotos de todas las capas sociales. El sacerdote Eduardo Ayala, párroco de la Iglesia de San Francisco de Asís, asegura que la Iglesia Católica no acepta el culto a la Santa Muerte.
“La muerte es lo contrario, la negación de la vida y entonces es un estado del ser viviente, es como si nosotros dijéramos también vamos a adorar el amanecer, el anochecer, o sea, los dos momentos que hay, el positivo y el negativo”, explicó el sacerdote.
Hace años, en el kilómetro 22 de la carretera nacional Nuevo Laredo-Monterrey-México apareció una ermita erigida a la Santa Muerte, nadie sabe quien puso las imágenes de diferentes tamaños.
Pero en las primeras horas del pasado 2 de noviembre, la Santa Muerte estrenó capilla. Se desconoce quien pagó su construcción.
Lo cierto es que hubo grupos de danzantes conocidos como "Matachines", que ofrendaron sus bailes a la Santa Muerte.
Jesús Méndez y Arturo Cervantes no alcanzaron el "sueño americano", pero en cambio se convirtieron en los guardianes y servidores de la Santa Muerte.
“Ella me jaló, ella me habló, que viniera a verla”, aseguró Jesús Méndez.
“Yo llegué muerto de hambre, pero pues gracias a ella y por eso la respeto, yo no la había conocido nunca”, dijo Arturo Cervantes.
Para los traileros es obligada la parada en esta capilla antes de emprender el viaje, por lo que siempre tiene limosnas, veladoras y flores frescas.
QUERÉTARO
Durante 12 años, Teresa Ávalos ha venerado la imagen de la Santa Muerte, hoy sólo pide que la gente no les juzgue por sus creencias sin antes estar enterados de lo que es la Santa Niña Blanca.
“Se ha comentado mucho que hacemos ritos satánicos, que adoramos al demonio, pero en realidad no. Yo quiero hacer un atento llamado a que no se nos juzgue por nuestras creencias, ya que todos adoramos a un solo Dios pero de diferente forma”, comentó Teresa Ávalos Gómez.
Así como Teresa, cientos de devotos de la Santa Muerte acudieron como cada mes a su capilla ubicada en Pedro Escobedo, Querétaro, a venerar a la Santa Niña Blanca y agradecerle los favores otorgados.
“Hemos logrado ya la tranquilidad, y hemos obtenido paz en ella, en la casa ya se mantiene la armonía”, aseguró Ceferino Guadarrama, devoto de la Santa Muerte.
Felipe de Jesús es un sacerdote católico, durante su pastoral penitenciaria conoció la imagen de la Santa Muerte, desde el pasado mes de julio acude a la capilla de la Santa Muerte a presidir el servicio religioso.
“Ella es parte de nuestra vida, en realidad con ella nacemos porque en el momento que uno nace, en ese momento, ella esta ahí presente”, afirmó el sacerdote católico.
Adorada por unos y criticada por otros, lo cierto es que la Santa Niña Blanca como también es llamada la Santa Muerte, es adorada por sus devotos, quienes acuden a venerarla en su capilla.
A pesar de las posibles represalias en su contra por parte de sus superiores de la Iglesia Católica, el sacerdote Felipe de Jesús se dice un abierto devoto de la Santa Muerte.
GUADALAJARA
En algunos casos se trata de un inofensivo ritual privado para solicitar favores de amor, dinero o salud. Pero en otros, se trata de ceremonias colectivas en donde hay de por medio sacrificios.
“En diferentes partes del país hemos encontrado casos de homicidios, donde aparece una estatuilla de cerámica ataviada con cadenitas de oro que representan los favores que la llamada Santa Muerte les ha concedido”, explicó Francisco Gutiérrez, psicólogo de la Universidad de Guadalajara (U de G).
Hace unas semanas, en Guadalajara, Jalisco, se conoció de un homicidio en donde apareció un altar a la Santa Muerte.
En principio se creyó que el fallecimiento de este hombre fue por mordeduras de perro. La autopsia reveló que fue degollado.
Tan se ha propagado la adoración a esta imagen, que en mercados como San Juan de Dios en Guadalajara, existen decenas de puestos con toda clase de representaciones de la también llamada señora blanca.
Los adoradores a la Santa Muerte cuentan con una página en Internet en donde hay venta de esta imagen y los fieles le solicitan toda tipo de favores.
Pero existe una enfermiza mezcla entre la adoración a la Santa Muerte y el satanismo.
En 2004 se conoció en el municipio de Ixtlahuacan de los Membrillos, Jalisco, un grupo de jóvenes que a juicio de la población realizaba ritos satánicos e inducción al suicidio de sus integrantes.
“Cada año muere una persona de los mismos de la secta. Hacen sacrificios como ofreciéndolos al diablo”, resaltó Silvia Hurtado, vecina de Ixtlahuacan de los Membrillos.
La Procuraduría de Justicia en Jalisco abrió una investigación por este caso. Lo cerró presuntamente por falta de elementos.
La Iglesia católica reprueba la filia por la Santa Muerte, sin embargo, la creencia a esta imagen crece rápidamente.
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